第七课 活在人生的时间里（传3章）

一、有关人生（时间）的一首诗（传3：1–8）

1. 传3：1说“凡事都有定期，天下万务都有定时”，给人的感觉是一切都决定了，好像带着宿命论的心态。事实上，传道者写这首诗的时候，他并非以宿命论来思想，而是想表达人活在世间究竟是什么一回事。所以这是一首刻画人生的智慧诗，传道者希望启发人思考活在时间的河流里该如何过生活，或者说人对所面对的事究竟应采取什么态度。

2. 全诗的每一节都是两句同义平行句，而每一句则有两个相对的观念。如传3：1“凡事都有定期，天下万务都有定时”，当中的用词虽然不同，但意义是相似的。作者观察到世上万物都有它的时候。

3. 传3：2上“生有时”原文是“生育有时”，因此与死亡作对比的不是“生活”。传3：2下“拔出”不是指收割，而是指农夫有时需要拔掉不能结果子的农作物。

4. 传3：3上指出在世上有杀戮，有医治。传道者不是说这些都是“命定”的，而是纯粹指出世间上的现象，如战争。传3：3下“拆毁”和“建造”也是一对，拆毁后有建造，这都有时候。

5. 传3：4提到人的情绪。哭、笑、哀恸、跳舞等情绪不是出于人自己，而是受环境影响而生。

6. 传3：5的意思不详，“抛掷”和“怀抱”怎么成为对比？从古到今有不同的解释，有的看成夫妻的性行为（《主要米大示》）；或者按字面解释似乎与敌人相争或和解有关（参创31：46）；也有人把石头解释为宝石，指累积财宝（参王上10：2、11）。似乎跟敌人相争是比较可靠的解释，但不能完全确定。

7. 传3：6上指寻找遗失的东西有时，因找不到而不再寻找也有时。传3：6下的“保守”、“舍去”也一样。

8. 传3：7的意思也是不详。“撕裂”是指悲哀时撕裂衣服，还是指关系破裂？“缝补”是指过了哀悼时刻恢复正常，还是指关闭嘴唇（有人解释“撕裂”的意思是张开嘴唇）？

9. 传3：8明显讲爱与恨、战争与和平的关系。这些都是人在不同的时间做的选择。

二、传道者的宣告（传3：9–15）

1. 传3：9–11指出神的作为在人活在时间里不断循环发生的事之中，人无法透过自己的揣摩去明白为什么会如此。

2. 传3：12–13是传道者的结论，就是只有在神的恩赐里，人在时间里的劳碌和所发生的一切事才是真正的福气。差别在于人是否活在神的恩赐里。

3. 传3：14是传道者的宣告。神在时间循环中的作为是完全的，一点都没有差错，重点是要活在神的恩赐里。

4. 传3：15“使已过的事重新再来”原本的意思是“寻找过去被追赶的”。人虽然有主导权，但一切都在神的掌握中。一方面是人的主权，另一方面是一切都很微妙的在神的掌握中。

三、比较人与牲畜的生命（传3：16–22）

1. 审判台、执法之处应该有公义，但传3：16–17却说传道者发现在那里有不公义的事，有奸恶，因此他唯有期待神执行公义的审判。

2. 传3：18–22是传道者的结论。如果人的特性是晓得公义，要作公义的审判，结果却在公义之处仍然看见不公义，那么人和兽有何不同？传道者的结论：都一样。兽要死，人也要死，人兽遭遇的都一样，气息都一样。人不能强于兽，都是虚空、荒谬的，都是出于尘土，归于尘土（传3：20）。神要人察觉在这世上，如果人心中没有神，人与牲畜的生命没两样。没有神的心，死后如尘土，没人知所去所从，只能在今生尽情享乐。

四、小结

1. 传道者在思考时间循环之中的人生，领悟到人生的喜乐需要神赐予。如果没有神的赐予，人没有喜乐，人在时间的循环中最终得到的只是虚空。

2. 传道者同时领悟到人与兽的不同之处，在于人寻求公义。但是如果没有神，人在最应该有公义的地方—审判台前—仍然没有公义。因此如果没有神，人和野兽一样都是虚空的，都要归于虚空。从神学的角度来看，最终的差别在于人心中有没有神。