第八课 活在各种张力下思考人生意义（传4：1–6：9）

一、引言

这个大段落是杂记，把好几个主题收集在一起，累积了几个人生主题的思考。不过这虽然是杂记，在其中也可以发现作者思维的发展。他在思考人生痛苦时多次提到世上的不公义，甚至在朝廷里也如此。他又思考出路的问题，多次讨论财富、劳碌等等。他也提到人劳碌地累积财富，却不能享受，因此在开始和结束的时候两次提到，人如果这样过生活，倒不如没有生在世上还好（传4：3，6：4–5）。

二、不同的主题（传4章）

A. 受欺压的得不到伸冤（传4：1–3）

1. 传4：1–2说明受欺压的事经常发生，而且无人理会。传道者无奈地下结论：死比活好。

2. 从传4：3看到一个更无奈的结论：从未生出来更好。这是一个多么悲观的结论。

B. 为财富竞争是毫无意义的劳碌（传4：4–6）

1. 传道者观察到在人与人彼此竞争的时候，劳碌和灵巧的工作都是为了胜过别人（传4：4）。这样的心态是虚空的。

2. 传4：5是另一个极端，就是愚昧人不做事，因此犹如吃自己的肉，得不到供应。

3. 传4：6是结论，指出跟邻居比房子、比升官是虚空的。中庸之道是不如满足于拥有一些，有“一把”就够了，否则也是劳碌捕风。

C. 有同伴总比单独一人强（传4：7–12）

1. 传道者观察到有一类人正在无意义地累积财富（传4：7–8）。他非常孤单，没有兄弟，没有孩子，那他为什么要累积财富呢？因为他活在世上就像一个机器需要推动，在农业社会中如同动物劳碌不息。他的眼目不以钱财为足，也不享乐。这也是虚空，是极重的劳苦。

2. 许多人都用传4：9–12来讲论婚姻，说两个人总比一个人好，一个人生活孤单。但从上下文来看，传道者其实不是谈论婚姻生活，而是看到人活在世上劳碌工作，两个人比一个人好。如果一个跌倒了，另一个可以扶他起来；两个人睡觉也可以互相取暖；有敌人来到，两个人可以一起退敌。相对于整个大段落其他非常负面的经文，这个段落是唯一较正面的。

D. 以智慧治国比愚昧治国强（传4：13–16）

传道者在此用了一个不知是真实还是虚构的故事，说明以智慧治国比愚昧治国强，然而也得不到所有人的拥戴。

1. 传4：13–14说贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王，因为即便少年人生于监牢，十分贫穷，他却有智慧。

2. 全国都愿意跟随智慧的少年人，以他为王，因为他晓得怎样治国（传4：15）。

3. 传道者观察到“他的百姓，多得无数”，但是“在他后来的人，尚且不喜悦他”（传4：16）。这也是无意义的事，政治界也是虚空的。

三、人在神面前当有的行为（传5：1–7）

1. 传道者劝读者“到神的殿要谨慎脚步”，要“近前听”，这就“胜过愚昧人献祭”（传5：1）。摩西五经（特别是利未记）非常强调以色列人来到神面前要献上各种祭物，也仔细提到怎样献上；传道者却说“他们本不知道所作的是恶”。因为愚昧人把祭物带到神面前，其实神并不喜悦；神喜悦的是“听命”，因为“听命胜于献祭”（撒上15：22）。

2. 传5：2–3说不可讲太多话，聆听神胜于多言多语。传道者很早就观察到，人们来到圣殿，常常喜欢发言讲话，很少聆听。言语多，就显出愚昧。

3. 传道者劝告人不可随意向神许愿，因为许愿不还，不如不许（传5：4–6），许愿必须偿还。有时人许愿，有讨价还价的心态。

4. 传5：7是结论，指出多梦多言必会犯错，人只要敬畏神，因为敬畏神就不会随便说话、随便许愿，而是学习聆听。

四、传道者的结论（传5：8–6：9）

1. 传5：8–9大致上描述在政府/朝廷里常见的现象，就是一官吃一官，最后的一个是君王。政权以不义的手段争夺财富是常见的事。传5：9的意思不清楚，不同的圣经译本各有不同翻译。传道者在此表达一个中立的看法，就是最终有一王管理国家；另一个可能的解释是最终受益的是王。

2. 传5：10–12指出对财富的欲望终究不能使人得满足，物主“不过眼看而已”！

3. 人劳碌一生但财富不能带走，传5：13–6：6再次强调，人之所以能够活得有意义，是因为神让他享受这一切，不然无论人怎样劳碌，也是虚空，无法享受财富。传6：1–6便提到一个人虽然拥有一切，但不能享受，倒不如没有生在世上还好。

4. 传6：7–9是传道者的结论：满足于现况（眼能见的），强过试图去满足欲望。智慧和愚昧的差别就在此。

五、小结

传道者思考人活在各种张力之下，人生的意义到底是什么？结论是人生有各样苦难，传道者领悟到没有以神为主的人生就是毫无意义的奋斗。