第十课 警告人不要拒绝智慧（传9–11章）

在这一课，看到传道者要思想智慧，但在思想智慧的时候，他提醒和警告人不要因为无知、愚昧而拒绝智慧。

一、死亡是所有人的结局（传9：1–12）

1. 之前在传8：7–9，传道者开始了有关死亡的话题。死亡确是所有智慧思考必须探讨的问题，所以传道者在这里便再次提起并详细讨论。

2. 传9：1–3列出不同的人，包括好、坏的人，献祭、不献祭的人，洁净、不洁净的人，但所有人终究都要死亡，他们的结局是一样的。

3. 传道者观察到，虽然人人都会死，但活的比死的好（传9：4–6）。他用的比喻是“活着的狗”比“死了的狮子”更加强，而“活着的人知道必死，死了的人毫无所知”。注意他是用人的智慧来思想这个问题，所以没有“死后必有审判”的观念。因此他说人死了就成了过去，人的记忆在时间中也消失了（传9：6）。

4. 传9：7–10是传道者给活着的人的忠告。

a. 传9：7的“悦纳”不是指神接纳人所做的一切，而是说人要趁还活着便尽情地活，因为这些都是“活着”的活动，是神本来就给人安排和赐给人的，例：耕耘、工作、管理、嫁娶等。

b. 传9：9的“虚空”未必是负面的，可能是短暂快速的意思，如同雾气很快就会消失。传道者在这里的结论是：既然死了以后一切都不再有，活人就应该欢欢喜喜地过日子，快快乐乐地活在这个世界上。时间过得很快，要把握现今，因为那是你“在日光之下劳碌的事上所得的分”，是理所当然的，是神所赐的。

c. 传9：10说“凡你手所当作的事，要尽力去作”，因为这些活动仅限于活人，死后便不再有谋算、工作、知识、智慧等等。

5. 传道者在传9：11–12总结他的观察，指出因果并不像人期待的那样，所临到的“在乎当时的机会”。这看法和神掌管一切的观念没有冲突，因为传道者是用人的智慧来思想。锻炼多便跑得快，这是人的想法，但在神主权的掌管之下，这个结果不是一定的；人也不知道自己的定期。

6. 在这个段落中，传道者一方面觉得死亡必然发生，但另一方面也想到往往因果关系不是那么明显，在确定之中会有一些人不能确定的因素。

二、人拒绝智慧的忠告（传9：13–10：20）

1. 传道者在传9：13–18叙述了一个智慧被遗忘的故事，但不知道故事的真实性。按照因果关系来看，贫穷人救了那城，理应受到重视、高举，甚至成为领袖。传道者的结论在传9：17–18，跟之前稍有不同─智慧虽可治国，却能被罪人破坏。

2. 在传10：1–20，传道者举了很多例子，表示智慧与愚昧的对立：

a. 一点愚昧可以污染大智慧（传10：1）。

b. 智慧与愚昧的道路不同（传10：2–3）。

c. 以智慧应对愚昧的掌权者，以柔顺平息怒气（传10：4）。

d. 愚昧的掌权者设立了愚昧的官长，以致有能力的人倒处于低位（传10：5–7）。

e. 叙述日常俗语，表达谨慎处理“因”以得到“果”的重要性（传10：8–11）。

f. 愚昧人的言语是无益处、破坏性和没有方向的（传10：12–15）。

g. 愚味治国与智慧治国的情形（传10：16–20）。

三、传道者给年轻人的箴言（传11：1–10）

1. 传道者在这里转换话题，改为劝导年轻人。

2. 传11：1–6讲到用智慧迎向未来。把粮食撒在水面有两种可能的解释：

a. 善行─根据古代近东文献，撒在水面上为善行。

b. 投资─“分给七人，或分给八人”是说投资要小心，因为未来的风险不能预测。传道者对年轻人的忠告就是以智慧来处理和使用产业，但过分担忧风险却会裹足不前。

3. 传11：7–10提到在享受中要知道创造的原意。“光”代表神的整个创造，眼睛能看到光，看到神的创造是好的，能够去享受是好的。活在世上就要享受神的创造。但在享受创造的时候也要想到黑暗的日子会来到，享受的日子有一天要成为过去，“却要知道，为这一切的事，神必审问你。”在享受之时要知道有天必要向神交账。

四、小总

1. 传道者从死亡的议题切入，思考人生，领悟到人生无常中的共同终点。

2. 传道者在低潮中呼吁人享受人生，因为这本来就是神创造人的美意。他劝告年轻人在享受人生的时候要以智慧度日，因为终有一天人会离开这个世界，并要向神交账。神会为这一切的事审问人。