第十一课 敬畏神及遵行他的话语（传12章）

一、引言

传道者一开始就以智慧探索人生的意义，并把结论放在起头─虚空的虚空！指出活在世上的人生是无意义的。他思考到人的微小，不能掌控未来，不能掌控因果，不能独立生存，却需要造物主，需要知道自己的一生是在造物主的掌管之下，有一天要向造物主交账，受到造物主的审判。传道者也思考死亡和人生如何结束，这导致他思考人如何活下去及活得有意义。在传11：7开始的时候，传道者便提到年轻人要注意应该如何过日子。有解经家把传11：7–12：8归为一个段落，但其实传12：1–8本身就可以成为一个独立的段落。

二、人生的终点（传12：1–8）

1. 传12：1先提出结论：“你趁着年幼……当记念造你的主”，就是说记念创造主是在壮年时。

2. 传12：1–6形容“衰败的日子”（晚年的日子）多么悲惨。解释这段经文有有两个方向─喻意与字意。或许不能单单采用一种方式，但即便采用两种方法解释，喻意和字意也不容易区分。要注意在细节方面有喻意或字意的象征语言，在情景方面究竟是葬礼、饥荒、灾难、衰退、战败或是其他。传道者并没有交代每个细节，所以只能按照经文的内容尝试去揣摩。大致上他是在描写一个生命的终点。

a. 传12：2─用整个创造的形象来形容，因为人抬头可以看到日头、光明、月亮、星宿的改变。整个创造显得走向黑暗，所有天上的光体变暗。“云彩反回”也不是指雨过天晴，而是雨后乌云再次出现。这是患难来临的图像，有一种没有前途、没有盼望的感觉。

b. 传12：3─按喻意，是看成人体的几个部位；按字面，是说各种不同的人。

① 喻意─“看守房屋的发颤”使人联想到年长的手臂没有力了；“有力的屈身”联想到壮士有力的腿；“推磨的”可以解释为牙齿；“从窗户往外看”看成眼睛，就是已经老眼昏花。

② 字面─守房子的就是仆人，壮士就是贵冑，推磨指烧饭女仆，往窗外看的是贵冑妇女。

c. 传12：4

① 喻意─人体功能失去效力。

② 字面─整个城堡或乡村、城市停止日常活动，雀鸟的声音反令人惊吓。

d. 传12：5

① 喻意─年老行动不便，怕往高处，头发变白，不再有性生活。

② 字面─“人怕高处，路上有惊慌”指不敢出门；“杏树开花”在原文里由于只有辅音，不标元音，可能解读为“不结果”；蚱蜢吃得太饱而成为重担，即遭到蝗灾；“人所愿的也都废掉”原文是一种果实催情果不结果，失去功效。

e. 传12：6─很可能是葬礼的情景，人死埋葬的习俗。考古学家在坟墓发现一些证据，符合这里提到的银链、金罐、瓶子。

3. 传12：7是结论，指出人死后身体归回尘土，灵魂归回赐灵的神，回到造物者那里。

4. 传12：8是传道者的感叹─虚空的虚空，凡事都是虚空！

三、传道者的后记（传12：9–14）

1. 传12：9–11以第三者的口气来称呼传道者，说明以上的仔细考察和所记下的句句属实；并宣告传道者有智慧，他的话好像赶牲畜的刺棍，上有钉子，犹如忠言逆耳，良药苦口。智慧人说的话不像愚昧人的赞美，不一定好听，但一针见血，非常扎实。

2. “著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”（传12：12），意思是说智慧的追寻带来的是疲倦、低落。如果追寻智慧的最后结果如此，倒不如不再追寻了。

3. 传12：13指出追寻智慧的最终目的是敬畏神、听从神。传11章曾劝告年轻人要敬畏神，这里最后的总结则指出敬畏神是人活在世上应当尽的本分。

4. 传12：14指出有一天神要世人交账─无论在世上感觉多么虚空、荒谬，人所做的每个决定，有一天神都要审问。

四、传道书总结

传道者总结他对人生的探索，结论是不要等到年老、将要死亡的时候才敬畏神，在壮年时就当如此，因为有一天神要你、我向他交账。