第十四课 佳偶与良人互相的渴望与爱情（二）（歌2：8–5：1）

本段的主要信息是继续讨论男女彼此相爱结为夫妻，彼此尊重。在神的创造里，由恋爱进入婚姻是好得无比的。

一、女子/新娘与男子/新郎彼此表达爱意（歌2：8–3：5）

A. 女子/新娘以第一人称发言（歌2：8–10上）

女子/新娘以第一人称形容男子/新郎的动作以及下面要讲的话（歌2：8–10）。歌2：8–9形容男子/新郎来找新娘。

B. 男子/新郎示爱（歌2：10下–15）

1. 男子/新郎邀请新娘往野外出游，场景转换了。新郎的眼睛注目在新娘身上（歌2：14），他形容新娘多么美丽，对她表达欣赏和赞美。

2. 在形容新郎新娘的美貌时，作者常借用当时的生态环境，歌2：15特别提到“狐狸”。在古代近东，狐狸是毁坏性的残酷动物，所以提到狐狸是指出破坏。在此谁说话不重要，重点是：

a. 隐喻有人要来破坏关系；或

b. 新娘请求保护（歌2：3）；或

c. 抓狐狸是游戏。

在新约耶稣也用狐狸来形容希律王。这跟华人的理解不一样，所以不要将自己的文化置于其中。

C. 女子/新娘对男子/新郎的呼唤（歌2：16–17）

1. 不难觉察到新郎新娘之间的欣赏，以及彼此对对方的描述。但两人在表达自己的感受时稍有不同。新娘邀请良人来欣赏她。

2. 歌2：17“天起凉风”原文是“直等天呼吸，影子飞去”，因此较可能是指天亮。大部份英文译本都解释为早上。

3. 歌2：17的“转回”原意不详，不易解释，应是转身、回头之意。不同语境中有不同意思，可能指有人请他回到这里来，也可以指转过头来。在歌2：17中新人已经在一起，又是清晨，因此较可能是新娘唤醒身旁的新郎。

D. 寻找诗（歌3：1–5）

1. 歌3：1–5是不易马上与上文连结起来的一首诗。场景突然变了─晚上在床上，新娘醒过来“寻找”新郎。本段的意思不详。

2. 歌3：1–2所描述的似乎是新娘的梦境，甚至是噩梦。歌3：1的“床”指婚姻的床，不是普通的床。“寻找”未必就是寻找，而是心里很想念，因为已经在床上不必寻找。所以这里描写的是梦境。在梦中她到处去找，甚至找到巡逻看守的人。她突然发现新郎，紧抓不放，带到母家。

3. 这段经文有一些疑问：歌3：1–5所形容的情景究竟是婚后还是婚前发生的（歌3：6–11才讲到婚礼）？为什么这首诗形容的情景又好像他们已经结婚了呢？作者所描写的是否以婚后的心境回想婚前的情景？也许因为这是梦境，所以无法解读每个细节，只能大致抓住新娘在梦中的意思。新娘害怕失去新郎，才有这样的梦，找到了就紧抓不放。歌3：5再次强调爱情不可强迫。

二、 君王的婚礼（歌3：6–11）

1. 有解经家认为这不是所罗门的婚礼，而是文学塑造。这里仍以婚礼来解读。这首诗有很多细微的描写，也有抽象地挑选作者想要强调的方面，很像诗45篇，例如歌3：7提到周围有60个勇士。

2. 歌3：9–10描写所罗门王的轿华丽又诗意。

3. 歌3：11“锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王”，说明这无疑是所罗门的婚礼。但他实际上办过多少个婚礼，就不得而知。

三、 男子/新郎对女子/新娘的欣赏和赞美（歌4：1–5：1）

A. 男子/新郎称赞新娘完美无瑕（歌4：1–7）

形容的方式是按当时的地理生态环境和历史文化。例：歌4：1上表达新郎非常欣赏新娘，而歌4：1下则用动物来形容。歌4：7是新郎的结论─在他眼中新娘是完美的。

B. 男子/新郎对新娘的呼唤（歌4：8–5：1）

1. 有解经家认为新娘的出生地是利巴嫩。其实这里说“离开”，未必指新娘是从利巴嫩那里离开的。作者是用不同的地理环境和当时的生态来形容。

2. 歌4：8“从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看”，形容新娘是在一个完全受到保护的环境中。又或者表达在彼此求爱的过程中，新娘必须同意、自愿。

3. 歌4：9表达新郎的心被夺走了，而新娘却在有狮子的洞、有豹子的山那里，似乎两人在心理上有一些距离。

4. 歌4：16是新娘听到新郎甜言蜜语之后对新郎表示爱意。“北风啊，兴起！南风啊，吹来！”是新娘的呼唤，是正面的表达方式。

5. 歌5：1“我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶”，是新郎回应新娘的邀请，终于结为夫妻。

四、小结

作者要让读者知道，男女相爱，彼此尊重，彼此欣赏非常重要，好得无比。在神所设立的婚姻里，夫妻亲密恩爱是美好无比的。