第十六课 佳偶与良人面对的挑战与成长（二）（歌8章）、雅歌诠释史简介及当代意义
一、 佳偶与良人在爱中成长（歌8章）
A. 佳偶希望在安稳中和良人建立家庭（歌8：1–4）
1. 这是回忆的叙述，还是表达一个新的观念？很难透过每个细节去揣摩实际的情形。歌8章是一首诗，作者透过诗歌的情景来表达他的感受和意念。不过可以看出佳偶希望在安稳安全的状态中和良人建立亲密的关系。
2. 歌8：1也指出当时的风俗文化，因此前面的歌1：2–3：5不太可能是按实际时序写的。很可能是作者在婚后回想婚前的情景。很难说歌1：2–3：5描述的细节都是指婚前的情况。
3. 作者前面已两次说到“领你进我母亲的家”（歌8：2），可能是象征佳偶的安全感或佳偶与良人虽是夫妻，但扮演了不同角色（歌8：1是姊妹，8：2是母亲）。
4. 歌8：3–4重复歌2：6–7，所不同的是歌2：6–7是针对男子/新郎，这里针对佳偶。歌8：4和歌2：7同样都是佳偶的忠告─不要强迫亲密关系。
B. 回忆结婚的情景（歌8：5–7）
1. 歌8：5重复歌3：6，可能是佳偶回忆婚礼。
2. 在歌8：6–7，佳偶重申两人的誓约。包括：
a. 印记（“求你将我放在你心上如印记”），即拥有被拥有的记号。
b. 爱情如死亡的比喻，是指逃不掉，躲不开，表达爱情带来强大的动力。这力量在雅歌里驱使佳偶去寻找、示爱等。
c. 用嫉妒比喻阴间的杀伤力、毁灭性强。
d. 以火形容其毁灭性，“耶和华的烈焰”字尾（“-Ya”）代表最猛的火或神的火。真正的爱情是排他性的，不能容许第三者存在。就像神的爱（出20：5），神是忌邪的神，他爱选民，不允许参杂其他的假神或偶像。
3. 所以爱情是强大的、烈火一样的，不能用水扑灭，不能被洪流淹没。作者也用讽刺的方式表达，指出如果有人用财宝换爱情，就会被人藐视。
C. 最后的段落（歌8：8–14）：倒述
1. 歌8：8提到的“我们”，很可能指佳偶的哥哥们（参歌1：6）。
2. 哥哥们在讨论，有人来提亲了，但妹妹尚未成熟，需要守护（歌8：8下–9）。如果她是墙，是文静的女子，就要建造塔；如果她是门，心情开朗、受人欢迎，就要用香柏木把她围起来。
3. 佳偶的回答强调自己是墙（歌8：10），也就是已经成熟稳重。
4. 歌8：11–12提到所罗门，意思不详，因此需要建构假设的背景来理解。有两个可能性：
a. 所罗门来提亲，收回出租给佳偶哥哥们的葡萄园，以便娶佳偶为妻（即发言的不是所罗门）。
b. 所罗门来提亲失败，被拒绝。
似乎应该是所罗门来提亲成功，娶了佳偶。
5. 歌8：13–14倒述佳偶与良人结婚。无论是所罗门或是某良人，他终于成功进到葡萄园寻找佳偶（歌8：13）；佳偶则呼唤良人快到她那里去（歌8：14）。
二、 雅歌总结
良人和佳偶修复关系，感情恢复如初。作者呈现在神安排的婚姻里人期盼达到的境界。作者透过雅歌呈现美丽的图像，让人向往，希望自己也达到同样的境界。
三、 雅歌诠释史简介及当代意义
雅歌对男女的爱情、性爱的描述，一直是过去两千年解经家的困惑及难以处理的问题。如果雅歌不是列于圣经中，就会被视为一部男女情爱的作品。犹太教和基督教对诠释雅歌有不同的看法和方法。
A. 犹太教解经的取向
1. 犹太拉比根据《他尔目》，主后2世纪拉比Aqiba不允许以世俗眼光解读雅歌，所以不能按字面解释。
2. 主后6世纪亚兰文译本《他尔根》把雅歌分为以色列人的5段历史来解释：
a. 歌1：2–3：6─出埃及到进入迦南；
b. 歌3：7–5：1─所罗门圣殿；
c. 歌5：2–6：1─以色列叛逆到被掳；
d. 歌6：2–7：11─回归到重建圣殿；
e 歌7：12–8：14─散居时代与弥赛亚时代。
例：歌2：4的解释是“以色列会众说，雅魏（耶和华）把我带到西奈山的研究学院，从伟大文士摩西口中学习律法”。
3. 10世纪的犹太记录，拉比撒阿蒂亚（Rabbi Saadia）之后的犹太神秘主义，都是以喻意解经为取向。
B. 基督教解经的取向
1. 早期教父─奥利根（又作“俄利根”，下同）、耶柔米、奥古斯丁等，都是以喻意解经为主。
a. 奥利根在主后3世纪的解经：歌2：3提到苹果，他解释为在基督的教会中宣讲甜蜜又美好的教义。
b. 耶柔米认为雅歌里的新娘，是指属灵的新娘，因此婚礼也是属灵的婚礼。
2. 中古时期─天主教及一些基督徒提倡独身，所以更加需要用喻意解经的方式解读雅歌。
3. 16世纪宗教改革时期
a. 马丁路德虽然不愿走喻意解经的路线，仍然把雅歌看为所罗门称赞以色列的拯救。例：
① 歌1：2─“亲嘴”解为神的话；
② 歌1：5─皮肤“黑”解为教会的罪；
③ 歌2：12─“斑鸠的声音”解为神的子民学习神的话语。
b. 加尔文没有为雅歌写任何注释，唯在《基督教教义》里把歌5：3解释为：我已洗净自己，为何要犯罪呢？
4. 宗教改革之后─解经家继续用喻意解经的方式解读雅歌，如18世纪的John Gill把歌4：5“母鹿双生”解释为新约和旧约。
C. 18–19世纪开始出土的古埃及文献
显示雅歌与古代男女的情歌有相似之处。
D. 喻意解经的原因
1. 从前的解经学者受到希腊思想影响，视肉体为次等的、短暂的；相反，精神的、哲理的，才是长存。
2. 旧约对待和性有关的罪行非常严格，那么，在圣经正典里怎么可能有一首这样高举肉体的歌？
3. 旧约常提到神是以色列的丈夫。
4. 新约经文多次类比教会与基督的关系，正中雅歌主旨，让解经家用喻意方法来诠释。
E. 喻意解经的缺点
1. 经文没有明示，不像加4：24保罗清楚地说这都是比方，是喻意解经。
2. 全靠诠释者的想像力和联想力。
F. 按字意解释的优点和必要性
1. 承认神所造的都是美好的。
2. 承认婚姻之中，性的亲密关系是神所造的，是神的设计。
3. 正确且充分的享受神所创造的人与人之间的爱情是神的美意。
4. 神透过人经历这精心杰作，来体会他对人的爱更加高深。
5. 如果基督徒不晓得夫妻之间的爱情，就难以深入体会基督爱教会的心。华人文化更需要注意这点，因为华人文化常贬低人间的爱情。
G. 结论
应正确地按字意解释雅歌。认识到在新约里，神透过美好的夫妻关系来表明基督如何爱教会。