第四部：耶利米哀歌
第十七课 导论、锡安城的悲哀 得不到安慰（哀1章）
一、 导论
在犹太人的圣经里，耶利米哀歌放在第三部份“书卷”之中，也是《列宁格勒抄本》中五小卷的第四卷。犹太文献显示犹太人通常在7月诵读耶利米哀歌，以纪念耶路撒冷沦陷，因为哀歌所形容的正是圣城被毁的忧伤。
A. 作者
1. 传统认为作者是耶利米
a. 主要基于希腊文《七十士译本》（LXX）。这译本的耶利米哀歌有此引言：“当以色列被掳，耶路撒冷被毁成为废墟，耶利米坐下哭泣，为耶路撒冷作此哀歌，如此说……”这译本是在主前两百多年译成的，大部份人认为耶利米哀歌应该就是耶利米先知所写。
b. 代下35：25提到耶利米曾为约西亚王作哀歌。
c. 亚兰文的译本也尝试把耶利米和耶利米哀歌联系在一起。
d. 读者在读耶利米哀歌时，会发现作者深深体会当时亡国的情景。作者好像当事人经历了整个亡国的过程，因此耶利米是相当合适的作者人选。
2. 反对作者是耶利米
a. 学者发现耶利米哀歌的风格与耶利米书不一样。另外，哀歌是字母诗，格式不像出自同一作者。因为哀1章采用传统希伯来文字母顺序─ע（Ayin）、פ（Pe）；但在哀2、3、4章，这两个字母的次序对调了─פ（Pe）、ע（Ayin）。希伯来文学者认为此做法在古代是可以接受的。但是，如果是同一个作者，应该有一致做法；同一作者不太可能同时用两个不同的顺序。
b. 以上的看法比较主观，因为无法得知作者是否蓄意对调。此外，哀歌有本身的特色，因此不能完全否定哀歌是耶利米写的。
3. 综合来说，耶利米哀歌的历史背景相当明显，是写于耶路撒冷沦陷的那段时间。因此，即便对作者是谁有不同看法，也不太影响对哀歌内容信息的理解。这里以耶利米是哀歌作者来解读。
B. 写作时间
1. 大多数学者同意写作时间为犹大沦陷（主前586年）后不久，只是对哀5章的顺序有不一样的看法。
2. 诗歌内容以被毁的耶路撒冷及犹大沦陷后为场景，而不是以犹大人被掳去的巴比伦为场景。
C. 主题信息
耶利米哀歌全书5章，共5首诗，是在苦难中悲哀的哭泣。内容有向着神的，也有反省的。
D. 内容结构
1. 字母诗─哀1–4章
a. 字母诗不是耶利米哀歌独有，诗9、10、119篇也是字母诗。字母诗每句以希伯来文字母顺序开始。
b. 希伯来诗的另一特色是平行体，每句有两行或3行描述同一情景。例：哀1：1有3行，每行都以同一字母开始；哀4章是两行字母诗；哀3章的结构较复杂。
2. 非字母诗─哀5章
哀5章也有22节，使人联想到希伯来文的22个字母，只是诗句不是以字母开始。
二、锡安城的悲哀得不到安慰（哀1章）
这首诗是为了神大大惩罚以色列民而悲痛。哀1：1–11以第三者身分发言；而哀1：12–22是把耶路撒冷城以拟人法的方式，以第一人称发言。
A. 锡安城何等破碎（哀1：1–11）
1. 哀1：1的“何竟”是“何等”的意思。敏锐的读者读到“满有人民的城”、“在列国中为大的”，马上就会联想到创12：2和创18：18。但这里却用“寡妇”来形容这城，就是无依无靠、最没地位、无法自己维持生活的人。
2. 哀1：2“一切所亲爱的”是指原先和她来往的情人（就是说她不忠），没有一个来“安慰”她。朋友都以诡诈待她。这里“安慰”意指带有实质性的帮助。全句意思是说她对神不忠，而她所拜的没有一个能帮助她。
3. 哀1：3形容犹大人家破人亡，被掳到异国。
4. 哀1：4形容那曾经繁忙的道路现在无人，因为本来人都要来耶路撒冷过节，现在却没有人来了。
5. 哀1：5–9思想到她受苦的原因。耶路撒冷本来有供人朝圣的圣殿，却“为她许多的罪过”（哀1：5）和“大大犯罪”（哀1：8）而成为不洁的地方。她也因“赤露” （哀1：8）被藐视羞辱，但自己却“不思想”自己的结局（哀1：9）。
6. 哀1：9“衣襟”原文指裙（耶13：22），“她的污秽是在衣襟上”意思是说耶路撒冷对耶和华不忠，拜假神，在属灵上犯奸淫。
7. 她向神哀号（哀1：11）。以下开始从第三人称转为第一人称“我”。
B. 耶路撒冷向凡看见的人示哀（哀1：12–17）
1. 耶路撒冷向那些经过的人呼喊：你怎能无动于衷？（哀1：12）她在苦难中，一口咬定自己所受的苦出自神，是神在责备管教。
2. 哀1：13–14是形容战争的图像。
3. 哀1：15形容神弃绝了耶路撒冷，召敌人来粉碎她。
4. 锡安求救，却无人理会（哀1：16–17）。“安慰”即帮助，却“甚远”。
C. 耶路撒冷向神哀求（哀1：18–22）
1. 她承认自己背逆神（哀1：18）。
2. “我招呼我所亲爱的”（哀1：19）其中“我所亲爱的”指情人。她想到自己对神不忠，没有敬畏耶和华，却跟着邻国人去拜假神。
3. 她求神看她受的苦，不要忘记那些苦待锡安的敌人，并盼望有天神会替耶路撒冷申冤（哀1：20–22）。
三、小结
1. 作者亲历战争的可怕，看见自己的家园城市变为荒凉，只能来到神面前大吐苦水。
2. 在哀求之余，也深知一切是由自己的罪造成的，是自己惹来神的审判。
3. 作者正视苦难，反省，仍然捉住神不放，回到神的面前乞求神记念。