第二十课 为锡安城哀哭（哀4章）、城中居民向神哀号求拯救（哀5章）
一、为锡安城哀哭（哀4章）
哀4章也是字母诗，每节都以希伯来文的字母开始。这章的内容是诗人因耶路撒冷被围困而悲痛，思想她的遭遇，反省她遭难的原因，并呼吁人要仰望神。
A. 为耶路撒冷被围困哀哭（哀4：1–20）
1. 哀4：1–10描述被围困在城里的情景。
a. 哀4：1–2描写圣殿里的黄金变了颜色，圣殿缺乏维修。耶路撒冷遭到敌人攻击，金子变色可能指早被换成银子（参王上14：25–28），失去昔日的光彩。圣所失修，石头倒在各市口，子民蒙羞。
b. 哀4：3–10描述城中居民在苦难中失去怜悯心，甚至到无法想像的地步：“野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们”（哀4：3–4）；“慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。”（哀4：10）
2. 在哀4：11–16，诗人反省遭难的原因是没按公义治理国家而得罪神。
a. 哀4：11–12形容神定意要倾倒烈怒在他的子民身上，因为他们没有按照公义治理国家。神这样做，无人能抵挡得住神的烈怒。
b. 哀4：13–15形容因为领袖没有以公义治国，流了义人、无辜人的血，以致神要施行审判，把他的烈怒倾倒在耶路撒冷城。
c. 哀4：16是结果：“耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。”
3. 想到这些，诗人完全降伏在神面前，屈服在神的管教下（哀4：17–20）。他说：“我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然；我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！”（哀4：17）他所说的“国”可能是埃及。
B. 咒诅以东（哀4：21）
诗人在这里竟然咒诅他的兄弟以东，因为以东并没有来帮忙。诗人说他们不应幸灾乐祸，因为临到耶路撒冷城的事也会临到以东的人民。
C. 仰望神（哀4：22）
诗人呼吁锡安众百姓仰望神。
二、城中居民向神哀号求拯救（哀5章）
A. 求告耶和华（哀5：1）
1. 第5首诗与前面4首不一样，它不是字母诗，但是仍然有22节；在结束时跟哀1、2、4章一样，只是没有以希伯来文的字母来开始。这是一首群体的哀歌。有些古希腊抄本及拉丁译本有“耶利米的祷告”数字写在哀5：1之前。
2. 诗人一开始就“求你记念我们所遭遇的事”，祈求神记念，有所行动，救他的选民。
3. “观看我们所受的凌辱”一句中有“看”及“察看”两个动词，是请求耶和华看见百姓所受的苦楚和凌辱。
B. 选民群体向神哀号（哀5：2–18）
1. 选民表达失去产业，产业归外邦人所有（哀5：2–3）。说到产业，就联想到创12：7及13：15。神曾经把这地赐给他们，但他们却得罪神，不按神的律法度日，于是神的惩罚便临到他们，使他们成为“孤儿”、“寡妇”─社会中最软弱、最无能的人，不能保护自己，不能保护父亲/丈夫留下的产业。
2. 哀5：4–10是选民为丧失应许之地哀哭。
a. 水本来是自然而有的，现在却需要付钱（哀5：4–5）。
b. 哀5：6–10描述选民的罪及神的管教，但时间不是局限于主前586年前后。有两处经文可以帮助了解：耶2：18指责选民不来投靠耶和华，耶37：5–10说的迦勒底人就是亚述帝国。诗人指百姓去投靠别人，投降于埃及人、亚述人，以致从神而来的审判临到这城。
3. 哀5：11–15形容城中各类人的悲惨遭遇。
a. 哀5：11形容妇女被强暴。城中所有防线都已被攻破，敌人可以任意妄为。
b. 哀5：12的“首领”指众王子及长老。整个城市的政权已经被除掉。
c. 哀5：13说城中有能力的男人都被抓去成为奴隶。
d. 哀5：14–15说他们不再有欢乐的庆典，只有悲哀。
4. 哀5：16–18描述耶路撒冷的灾难到了极点。
a. 王已被掳走，没有大卫的继承人。神给以色列人的应许不能实现。
b. 要认罪，因为我们犯了罪才有如此结果。
c. 野狗等野生动物可以在耶路撒冷自由进出，代表荒凉。
C. 诗人眼睛转向耶和华，仰望耶和华（哀5：19）
哀5：19是全章的转折点，宣告神统管万有到永远，没有时间限制；也宣告神的“宝座存到万代”，也就是神的统治权没有间断，直到永远。
D. 向神求救（哀5：20–22）
1. 哀5：20哀求神不要忘记他们，不要不行动。“永远”、“许久”都是从受苦者的角度来说。
2. 哀5：21哀求神启动拯救─“求你使我们向你回转”。祈求神把他们带回来，因为他们自己没有办法回来。
3. 哀5：22是哀求神不要弃绝。经文至少有4个可能解释：
a. “你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”─以负面问题结束。
b. “你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒。”─以负面心境结束，没有暗示任何希望。
c. “虽然你全然弃绝我们，向我们大发烈怒。”─以退让句延续上一节的思路：求你拯救……虽然你全然弃绝我们，向我们大发烈怒。
d. “除非你全然弃绝我们，向我们大发烈怒”─以退让句延续上一节的思路：求你拯救……除非你全然弃绝我们，向我们大发烈怒。
大多数英文译本采“除非你全然弃绝我们”来解读，比较吻合作者的心态。
三、小结
A. 哀4章
为当时耶路撒冷被围困而悲痛，思想她的遭遇，反省她遭难的原因，呼吁要仰望神。
B. 哀5章
诗人作者在悲痛之余，以信心宣告神的统治权，也同时看清楚自己民族的遭遇是与远离神有关。作者以群体的声音悔改，也求神回转，恢复他对选民的应许。
四、耶利米哀歌架构
哀5章的结束是朝向正面的。有学者尝试以交错法的结构来看这5首诗：
1. 第1首与第5首应对─第1首描写城市的光景，第5首是祷告、展望。
2. 第2首与第4首应对─第2首提到神的愤怒，第4首谈论各阶层的罪行。
3. 第3首在中间─最长，是重心，也带出盼望。