第廿四课 犹太人获准自卫抗敌胜利（斯8–10章）

一、以一令制一令（斯8章）

1. 末底改不但没有被处决，反而高升取代了哈曼的地位。王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改（斯8：1–2）。斯3：10说这戒指是哈曼从王那里得到的，现在却赐给末底改。

2. 但故事没有结束，因为灭绝犹太人的命令仍然生效，犹太人将会在12月被灭绝。以斯帖俯伏在王脚前流泪哀告，求他除掉哈曼害犹太人的恶谋，并发出新命令废除旧命令（斯8：3–6）。

3. 王说他发出的命令仍然有效，无法废除，但他们可以奉王的名写谕旨给犹太人，告诉犹太人所当做的，并用王的戒指盖印（斯8：7–8）。

4. 末底改在3月（西弯月）23日，奉王的名发出另一道诏书，完全克制了之前的命令，让犹太人可以在12月13日合法地保护自己的生命及财产，同时消灭攻击他们的敌人，包括仇敌的妇孺，并占据他们的财产（斯8：9–14）。

5. 斯8：15–17描述局势的扭转。末底改为犹太人带来的是敬畏，许多人因末底改地位的提升转入犹太籍。这是一个很大的转变。

二、击杀敌人的日子（斯9：1–17）

1. 末底改虽然被提升，但还有不少人似乎很讨厌犹太人，其中少不了哈曼家族。犹太民族的敌人并没有放过合法灭犹太族的日子，他们要在那天起来杀害犹太人（斯9：1–2）。

2. 犹太人却用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人（斯9：5）。这话看起来很残忍，其实意思是犹太人可以很轻易地抵挡攻击。

3. 来攻击犹太人的遭到了反击，犹太人总共击杀了75,000敌人（斯9：16）。从斯9：12可见王非常恩待以斯帖。以斯帖要求把哈曼10个儿子的尸首挂起来，杀一儆百（斯9：13）。如果单看这段经文，似乎相当残酷，但解读时必须置身于当时犹太人性命难保、分散在各处的情境中。

三、设立纪念日（斯9：18–10：3）

1. 斯9：18–19解释书珊城庆祝的日子不一样。末底改宣布官方的欢庆日为亚达月14和15日（斯9：20–21）。这个日子的名字决定下来了，叫普珥日，就是掣签的意思（斯9：24–26）。 这个日子成为犹太人每年必定过的庆祝日子，后代也不可以忘记（斯9：27–28）。

2. 以斯帖和末底改联合写第二封信，嘱咐犹太人守普珥日（斯9：29–32）。以色列所有的宗教节庆都是摩西五经设立的，但普珥日是在摩西五经以外，是犹太人第一次回归后，远在书珊城所定的。这里重复宣布，因为是设立新的庆祝纪念节日。到了21世纪的今天，犹太人仍然每年都守普珥日。

3. 斯10：1–3记载末底改被抬举，做了亚哈随鲁王的“宰相”，但原文是“排名第二”的意思。译作“宰相”有误导读者的危机，以为他相当于今天的首相。末底改的高位是从犹太人的观点看，虽然真实却是片面的。王可能有很多不同的部长，他们直接向王汇报，都可以说是排名第二，彼此不须交代，只向亚哈随鲁王交代。所以这里的重点是说末底改排名第二，不是宰相。有解经家认为他可能仅是书珊城的高官，而非全波斯帝国的第二把交椅人物。无论如何，末底改的地位非常高，可以直接向亚哈随鲁王汇报。

四、以斯帖记总结

哈曼衰败，以斯帖成功把哈曼的计谋呈现给亚哈随鲁王，而王也把哈曼处死了。王通过末底改发出另一道命令来抵制先前的命令，让各地的犹太人得以保存性命，抵挡敌人，甚至消灭敌人，保存了整个犹太民族。因此犹太人每年过普珥节来庆祝神的保守。虽然整卷书没有交代圣地怎样蒙神带领保守，但是读者在一些情节里可以看见神的手在暗中保守犹太人，让他们逃过这一劫，也成为犹太人世世代代庆祝这个节日的缘由，记念神透过以斯帖保存了选民的生命。

参考书目

1. 狄拉德、朗文著。刘良淑译。《21世纪旧约导论》。台北：校园，1999。

2. 谢慧儿。《传道书─试看人生》。香港：明道社，1999。

3. 多尔西著。周俞云翔译。《约中之钥：旧约文学结构》。香港：汉语圣经，2012。

4. 唐佑知。《耶利米哀歌》。香港：天道，1995。

5. 贝利‧魏柏著。邵亭怡译。《五彩缤纷─旧约五