第三课 传讲旧约—七个思考方向

一、 圣经有故事

圣经主要的故事都经过选择，比方创世、犯罪、洪水、列祖等，都有其设计意思。我们尊重经文事实，同时也要从神的角度作出理解，不单单全部相信人有限的头脑及理性。不少人读经，只单一从科学化头脑研读，忘记圣经并非现代的科学著作。圣经不是反科学，但它是远古世界的记载，不可全用现代人的思维及标准来读出其意思。但亦不是说，古代的世界观对今日的世界全不管用。讲道就是搭桥，跨越长世纪的时空，把不同世界的世界观放在一起，便要有其接驳、接轨工夫。而人类共同的世界，就是生活人性共同的经验与故事。圣经的世界充满不同的故事。善用圣经的故事，就是很好的经验传达素材。

二、故事与人生

故事本是具血肉的启示，能贴近人当下的生活，更易表明人情感上的需要，且易产生共呜。能灵活取材旧约来讲道，更表彰人生活上当有的丰富，了悟人罪性上的败坏，以及认识到神救赎爱的伟大。大卫怜恤扫罗王后人米非波设（撒下9章）就是很好的范例，表达神对人类的大爱。旧约充满不少人物的生活和事例，可用来书写神救赎大爱的素材，比新约的书信是更丰富的故事，而故事就是人生。

三、以神为中心

1. 传讲旧约不应只简单地找出道德教训，而是要以神旨意为尚，以神为中心，去传讲耶和华神，在众多事件中显出其救赎旨意，又找出神与人立约的应许及如何一步步实现。要避免把经文道德伦理化，当小心地“以神为中心”，“以神的恩约为本”去传讲经文当下的意义。

2. 不少主日学老师为了简单易明，教导儿童时采取其伦理教训，没有从更广阔的角度去把握旧约的真理，没以神为中心去分析经文，旧约故事就易只剩下伦理教导。例：“大卫打败了巨人歌利亚真棒，大卫是英雄，巨人是狗熊。”（撒上17章）但故事有没有更高意义？有没有神在其战事中胜利的旨意？不错，孩童小小心灵已知道大卫是英雄，但除此以外，有没有神旨意上当有的教导？有没有国民群体层面上当有的影响？有没有神拣选的旨意？不要只是说他是英雄！故事无疑是真实，战争胜利也是欢欣，不过除此以外，还有什么更高意义？

四、基督为中心

基督是在新约时代成了肉身临在的圣子，因旧约已预告其将要来临。以基督为中心传讲旧约经文，是以应许实现的角度去处理经文的一种重要方式。此方式也重视圣经以救赎为主线的信息。不是每件事都提及基督，但神子基督在每个故事片段中也有其位置和身影，所以传讲旧约时，当同时以此为重要考虑。如此读旧约，就往往把新约的应用也透过旧约的人物事情，得以活划在今时及当下，建立对话的可能。基督─神本体的真像，是神所发的光辉，常用他权能的命令托住万有（来1：3）；因为万有是本于他，倚靠他，也归于他（罗11：36）。

五、救赎历史为主线

旧约记述的是救赎历史，不同世俗历史。旧约圣经不是科学文献、地理详述……不可以科学的要求，硬要从中找到答案。但是旧约的主题却是清晰的，主要记述神拯救人类的全备旨意。我们当以救赎历史为本，来传讲其重心信息。创世记载是重要，但篇幅却不太多，创世道出人类始源根本来由，但很快就记下人类悖逆堕落，洪水毁灭了上古世代，从挪亚有新开始，且以彩虹为约。往后记载的就是救赎历史，一直到新约的启示录仰望新天新地的实现。圣经是救赎历史，向世人传讲得救的道理，就是救赎之道。

六、旧约的神学主题

1. 旧约的神学主题丰富─除上述以神为本、基督是中心、救赎历史为主线以外，可以采用的神学主题还有很多，例：神的本质、创造与护理、智慧、罪、盼望、预言、恩约等，都是旧约可多方宣讲的主题。

2. 旧约的神学信息丰富─新约圣经集中在主耶稣降生及初代教会的建立，书信指示在神的家中当如何行事。但是旧约从救赎史角度回应的，却是整个人生。透过列祖与神相交的事迹、列王的失败、先知的忠信、诗人流放异邦的哀求……旧约传达的是个丰盛、多样、多面相的人生历程，中心是救赎的需要。新约的信息─基督的救赎，呼声由来已久，岂可失去旧约如此丰富的救赎前奏交响乐曲呢？

七、从新约透视旧约

传讲旧约当与新约成全的角度互为对照。传讲君王生平事例，当以神的准绳作评价观望。当传讲列祖事迹、信心软弱时，以新约子民生活作为投影，就不至过分失望或一面倒、不切实际的“成功导向”，忘却罪人本就需要神爱的救赎。新约中当有旧约的底蕴，旧约亦可以有新约的扩展，如此就成了全本圣经救赎平行互为参照的信息。

八、总结

旧约早就展示的救赎需要，丰富了新约中神子鲜明的救赎行动。新约清楚的救赎作为，照亮了旧约的模糊不清。前后二约合在一起，是神智慧的启示，任何缺失都不完全。