第六课 从经文到讲章的十部曲

一、会众需要，选择经文

常有提问：“是先有经文，还是先有主题？”其实，锁定采用经文及要申说的主题，是往复来回的双向过程，孰先孰后皆可。关键在于会众的需要，以及你的目标是否已然清晰。一般来说，多从定准了会众需要起始，经文的主题及目标就自然生出。在选用经文及达到目的之间，圣灵会感动讲者明晰的经文及主题。

二、文学语境，经文有载

传讲诗歌书的体裁，与传讲书信体裁当有不同的表达！这就是文学语境不同的分别。福音书多属叙事体，有事件、人物及事情经过；但是诗篇却往往重复唱颂抒发诗人的感情。讲道如何作出分解？明显得按不同文体表达。讲者不可违背文学体裁行事。诗歌是情感抒发，如果在诗歌中东切一点，西割一分来辩白，就失了其本来的神髓，怎能领受当有的感受呢！

三、经文结构，小心观察

诗歌文体也会有其结构，显明在经文来回重复处。叙事体书卷中的时序经过，简单按序分段已是其结构。找出事态的次序及条理，好好分解，就是最自然的讲论。

四、历史背景，参详汇合

经文见于文字，文字记录的人物、事件、地方物件，必有其历史背景。找出当时的情境，按此理解属于最好的解经。找出真正背景，立时就照亮经文当有的意义。讲道越贴近经文本来景况，就更了解其原来自然的意思，不会在应用上“望文生义”。

五、经文主题，须有目的

有了上述基础，就可初步定出经文主题，且开始从经文主题出发，让听道的人达到那期许的目标。按目标作经文分解，得灵活的运用经节，配合既定目标表达经义。因此，经文出现先后属于动态，讲道大纲也就不必然是平铺直叙经文式大纲。

六、救赎历史，有何信息？

讲员讲道目的表达是属主观的（但须合乎救赎历史文意，圣经本是记载神的救赎历史），他在表达上须与此整体意念切合。不按圣经救赎历史讲，又或不按神旨意作分解，传达的信息就会出现偏差。例如传讲三一神性时，要先对神在圣经中对其本性的启示有正确认知，否则就必犯错误偏差。讲道要小心，不偏离整本圣经的救赎旨意。

七、综合了解，主题目标

弄好了经文意思背景，又合符神学题旨，就可作出综合的融会，把要达到的讲道目标，用自己已消化的了解，用自己的文字，把重点书写出来。要按自己理解的意思，不可把圣经或参考书的用字直抄过来。

八、讲章形式，表达方式

此时，你大抵已可定下讲章的形式﹗你也要决定用什么表达方式。传讲诗篇的或要细思：如何表达诗人当时的愤怒心情？又或，门徒在耶稣身处风浪中，仍能安睡那一幕？他是轻描淡写的说，还是投身处境中去演出？

九、讲道大纲，陈列清晰

大纲是把所有焦点、重点放在一个会众一看易明的架构中去。但是何谓优美的讲道大纲，可参考《讲道实习：新约》其中一课的讲义。

十、个人口语，时代应用

最后一步是考虑把讲章文辞口语化，使之更合乎21世纪生活的用语！