第七课 传讲律法书（一）五个备注

一、是训诲书属神礼物

1. 摩西五经（创、出、利、民、申）向来称为“律法书”，有人会以为全属“律法条文”的书。但其中却有不少人情的叙述，也有少数诗歌段落，因此有学者认为更适合称为“训诲书”，且是耶和华对以色列子民的“训诲”。

2. 新约因着“因信称义”的主调，时也负面地看律法的作用，认为人既因信心称义，就不是靠律法。但按旧约的本意，耶和华的律法可苏醒人心（诗19：7–10），律法是主的训诲，当有正面积极作用，是神赐予人的礼物。

3. 律法从来不是救恩的手段，救恩永远和一直都是因着相信神的应许，亦即相信基督。

二、是先有神全备恩典

律法（十诫）在西奈山颁布以先，是耶和华神恩典大能的拯救，他以大能的臂膀，拯救他的子民。由是，恩典本在律法以先，律法是在神恩典故事中产生的。因此，律法并非与恩典对立，不必用“两极对立”方式看律法与恩典。传讲“律法书”当有此角度。反之，律法本是彰显神对子民的大爱，子民得以遵守律法是对主爱的回应。感恩是遵守律法的动机，本为奴仆的子民被神拯救释放，律法是其后百姓行事的方向与蓝图。

1. 律法是赐给蒙神拯救之百姓的（出19：1–6）

2. 感恩是遵守律法的动机（申6：20–25）

3. 豁免年中有例释放奴仆（申15：11–18）

三、神对子民的陶造

神拯救了他的百姓特作自己的子民，是有其目的的（出19：4–6）。以色列人要成为祭司的国度，圣洁的国民！他们被召要成为“见证神一族”，完成神在万邦万民中的旨意，完成神的差传大业。因此，旧约已开始记载神对差传的心意，不是要到大使命出现才宣讲。旧约有不少记述、题材、人物可用作宣讲神的普世宣教旨意：

1. 以色列民要对遵守主的道（创18：18–19）

2. 以色列民在万民中要作祭司（出19：5–6）

3. 以色列民成为万国可见的范本（申4：6–8）

四、且来认识神的性情

旧约既载有这位创世主宰，又见其以救赎大能召出子民，他既是创造又是救赎的神。先知宣告其公义与慈爱，他是伟大的上主。我们在其中，可看见他丰富多面的性情，是很好的传道材料（申10：17–18）。

五、 更多认识神的审判

旧约的神早知子民会犯罪偏离他的律法，然而他仍钟爱他们，没放弃自己的百姓。单就这方面，已让人看见神公义中有深爱。因其公义，他要责打犯罪的百姓，但仍为他们预备救恩。由此我们就更能深入认识天父施行审判的意义。神的审判也彰显他的大爱，不是单单显出他的愤怒，令人恐惧（参申30：2、6、9–10、19–20）。