第十一课 传讲诗歌书（一）韵律传信

一、本就是诗歌

150篇诗篇本就是诗歌，是供会众在圣殿颂唱的。所以要就诗歌体裁来传讲，勿以书信体方式分解及解释。书信体多有清晰思路、因果逻辑，如读保罗书信就要先了解背景和前因后果。但诗篇却是诗人个人或在大会中的个人抒发，即便失去了歌咏场景，但文本中情感洋溢的言词，大抵也是群众的“共同语言”，按常理来领受也是很好的分享。

二、分卷有要旨

150篇诗篇分成5大部份，都有其编订目的，要留意当中的不同及要传达的信息。

1. 第一部份（诗1–41篇）─以大卫诗歌为主，且以起始两篇赞美神及弥赛亚君王诗为首，其意义为何？这对全卷诗篇的理解别具意义。

2. 第二部份（诗42–72篇）─以流放异邦的基调为起首（诗42–43篇），这又表示了什么？是神的百姓在外流放生活的反映吗？解读诗篇时要把握这些重要线索。

3. 第三部份（诗73–89篇）─以见到恶人生活顺遂而心生不忿和困惑为起首（诗73篇），多属亚萨的诗歌。亚萨是谁？为何有这些诗歌？

4. 第四部份（诗90–106篇）─以摩西祷告诗感叹人生为始（诗90篇）。

5. 第五部份（诗107–150篇）─以神子民在不同景况下经历到的祸患拯救为开端（诗107篇）。这部份对应什么样的生活？

可见从5部份起始的安排，或可看到其中的侧重。不是每篇诗都有留下背景，但从其开端，可加以推想、补充、讲解。

三、多样化内容

1. 诗歌体裁的经文不单见于诗篇，也见于约伯记、雅歌及传道书，乃属智慧文学。但把智慧文学与诗歌合起来看，就得见其多样化信息：约伯记重申神在人苦境中仍与人同在，诗篇表述人在神面前生活当有的敬虔，箴言是人在日光下生活时仁义的参照，传道书明说人在日光下当快乐地生活，而雅歌则表彰人间的情爱。由此，可见诗歌体智慧篇部份，确是何等的丰富。

2. 诗篇及箴言是人神相交而在日光下生活的反思记录。圣经是神赐予人的启示之言，而诗篇及箴言就是人向神祷告，倾心吐意的文字。

四、按韵律传信

A. 基本的解释规则

希伯来诗歌体裁属平行体，有其格式韵律，相当于中国人的对联。要注意的是，当以其本来面貌解释，不可强加推理，加添没有的意思或分点。对仗句子以对比及比较为重，且透过韵律音节抒发人的感情。因此，诗歌体经文的讲道，也着重讲者融入诗人处境，代入其情感中。

B. 例：按韵律来解说诗1：1–6

1. 注意3个平行句

a. 3个平行句是“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”。不从、不站、不坐，3个是平行的动作；而恶人的计谋、罪人的道路、亵慢人的座位，意思也彼此平行。因此不必详細解釋或分析恶人为何、罪人是谁、亵慢人在哪里等等。

b. 平行体在此处的作用，乃是强化诗人的感情，让读者知道他的意向。这比起要用详尽的文字来形容，再加以分析来得简单。因此，简明的解释就是诗人劝导人：勿随从恶人的行径；反之，务必在思想、情感、意志上谨慎！

2. 抓着诗歌主要的对比

a. 诗歌主要的对比在“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”

b. 诗歌体本是让人诵唱，重复唱一遍、两遍，从诵唱中感受和领受当中的主要意思。因此，不宜也不須太多分析和分拆整体的意义，反而留意其中的意象及意境就夠了。

3. 两幅图画─为加深读者的印象，鼓励他们做有福的人，不随从恶人，经文也选了两幅图画为比喻：

a. 糠秕吹散图（分散无存）→恶人黯淡

b. 树栽水旁图（按时结果）→福人顺途

4. 最后作者强调审判有时，耶和华知道义人，恶人却站不住且必灭亡。罪人、义人的结局对比强烈，一目了然。