第廿四课 旧约与时代需要—公义与悲情

新约的福音书、书信提供了丰富的救恩要道。使徒行传又把初代教会的出现与经过、信徒的团契，展现在今世教会前。至于从列祖生平开始，经过以色列民的诞生，再来士师的拯救与百姓回转，君王多方的悖逆神，及众先知悲愤式言行，就只有旧约才能仍然向着每个时代展示那位既“立体”又“具体”的神、他与人相交的深情，以及宣召各个时代的人归回神的救恩。旧约圣经在此传达了有力的预备及示范。今天，我们作神的传道者岂可错过、错失传讲其中的丰富及精彩！

一、从先知神言传讲世道公义

旧约众先知称作“神言人”，他们代表神，向那个时代传讲神伟大的救恩喜讯。因此，从众先知（大小先知共计16位）我们就有了丰富的声音，向着今天同样充满不义的时势，越趋贫富两极化的时代，像先知阿摩司、弥迦、以赛亚等，向世人宣示回归上主公义福音的信息。当主耶稣在世时，他已然展示了此公义的福音（路4：16–21），今天我们同样拥有旧约此伟大的宝藏。

二、从先知重复仰视审判必临

先知的信息常具备“双重焦点”，就是“审判与安慰”。富足的人若违逆公义、欺压贫寒，又剥削工资、霸占土地，先知的主早已说“他的审判必要临到”。这是先知书不断重复的信息。当然，安慰的信息也临到受压的子民，然而因为“罪生罪”，神必惩罚不肯悔改的人。福音已临到，十架救恩亮丽，主要再来，天地要更新，大地将面对审判。罪人要归降，众人要悔改，普世都没有例外。“先知式”传道急迫的语调是我们应当学效的。

三、从诗篇赞美述说神人深情

旧约圣经中的诗篇，既成了后世信徒的明镜，也是学习亲近主的敬虔礼文。不少诗篇属于赞美与感恩、神人相交的颂曲，让信仰中人的情怀得以抒发。这些诗篇有个人的、群体的赞歌，有信心的宣告─耶和华与人同在，有仰賴神面对危机时当如何应对的叩问，在在表达出神人相属相亲之情谊，还有在危难中人对神抱持的信靠决心─“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所”（诗46：7、11）。

四、从哀歌诉怨体会人生悲情

先知书及诗篇中有一部份称作“哀歌”，是诗人向上主申诉流放异邦生活的哀情。这些诗歌的价值非常高，就是记述了人类古今共有的、当面临苦难压迫时哀诉的心声，表达人处孤困迷失时的无助、无告，亦是面对似乎“全然退隐的神”时，人类共有的失落与愁苦。历代的圣徒都能在哀歌中找到自己的身影，发出心灵的共鸣。

五、从呼唤智慧传讲劝世福音

1. 旧约智慧人的训诲，从传道书、箴言所显出的智慧，既属宫庭教诲，也有拟人法神化身的智慧呼喊，都在劝导世人要敬畏上主，早日归向天父。

2. 既有苦难中人约伯访寻真智慧所在，也有传道者“冷嘲热讽”式日光之下反省之言。旧约此一部份，多时候被称为旧约中的福音书，因为两者“异典同工”，劝导世人回归福音真理之言。

六、从十诫神旨更新世道伦理

旧约百姓从耶和华藉摩西所传的十诫，早就成了西方文明的宝贵法典，更是普世万民的伦理纲领。在現今的时代危机处处，从何处挽回人类沦丧的道德？十字架的福音，伴随着神公义的十诫，就成了救世良言，是挽回“日下世风”的依据所在。有力传达神赐予子民的十诫且遵从诫命，就是接受“因信称义”福音的前导，世人的真福所在。

七、从君王叙史劝导遵从主训

往昔众君王在恶行中失败，就成了今时国家元首治国的反面教材。成功者的成功是在于敬畏上主！这是作智慧领袖者得领受的鲜明教训。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9：10）从古代至今天，这仍是适时之言。

八、从天地应许和应荣耀救恩

旧约众先知那伟大的眺望，有的甚至看见新天地宏伟景象。届时人可以与动物和睦同居，此景象也成了新约展望主的再来新天新地的和应。是的，旧约的远象，从新约再出发，成就了美丽的盼望，更加清晰。

参考书目

1. 华德‧凯瑟著。黄仪章、古志薇译。《旧约圣经中神的威严》。香港：明道社，2013。

2. 桂丹诺著。陈永财译。《从旧约传讲基督》。美国：麦种传道会，2015。

3. 唐佑之。《讲坛千秋》。香港：浸信会神学院，2005。

4. 基斯杜化‧莱特著。陈毓华译。《甘甜胜蜜─好好传讲旧约》。香港：证主，2016。

5. 黄仪章。《旧约圣经的历史书：从文体到信息》。香港：基道，2016。

6. 威廉‧瑞力斯著。冯美昌译。《认识旧约神学主题》。台湾：校园，2013。

7. Clowney E. P. Preaching Christ in all of Scripture. Wheaton： Crossway, 2003.