第十三课 旧约叙事经文

一、引言

A. 圣经文体的解释原则

1. 文体和文学类型的鉴定。

2. 不同类型的文学有不同写作技巧，因此理解方式也必须相应改变。

B. 旧约段落与旧约叙事

1. 段落往往较长。

2. 各式的叙事文占了旧约近一半篇幅。

C. 相关而又不同的叙事经文类型

1. 如果统称为“叙事经文”是不够具体的。可以细分为许多类型，并各有不同的释经原则。

2. 称为“故事”的文学类型，不等于不是历史，只是强调当中的文学技巧。

二、记述历史事件的文体类型

A. 报告

1. 特点

a. 篇幅较短；

b. 是简单、基本的叙述文体；

c. 用旁述或第三身去记述已发生的事；

d. 写法较为直接，没什么文学修饰的。

2. 例：

a. 战事报告─民21：21–24；士8：10–12。

b. 梦境报告─创37：5–11；士7：13–14。

c. 轶事（人物生平中的事件或经历）─王上19：19–21。

d. 神显报告─神或他的使者曾向亚伯拉罕、以撒、摩西等显现；有时候是在梦中显现，例：雅各。这些记载往往有“显现”、“出现”等动词，在旧约中成为特定类型的记载，有长有短。

B. 故事或历史故事

1. 记载事件，但篇幅较长，运用了文学技巧来叙述。

2. 比报告有较丰富的修饰，可能有对白和情节。例王下22章。

C. 回忆录

1. 记述事件的经文如果是第一身写的，这类型可称为“回忆录”。例：以斯拉记和尼希米记的部份内容，读起来是这两人自己的记录，却不是他们个人的故事，而是关系到他们当时的时代。

2. 这些片断收录在整卷书里面，就集合了两个记述的层面：

a. 个人的回忆或记述；

b. 书卷的编辑和成书。

D. 历史

1. 连串的报告，当中可能插进一些历史故事（又或者包括个人的回忆），这些片段连系起来，就成为较大篇幅的文体，通常称为“历史”。

2. “历史”体裁的作者是刻意铺排这一连串片段的，可能按历史次序或按某些主题。例：民数记不是按历史次序写的，所以解经时要观察当中交替而成的主题。

E. 小结─释经原则

从旧约的叙事文体可见，文学类型是大小各异的。小的如两三节的报告，是一种类型；大的如长篇的历史，又是另一种类型。大的当中又可能夹杂着小的类型单元，这就是旧约中那许多叙述经文的情况。既因文体的写法各有不同，读经者的释经原则也必须因应文体的不同而有所调校。

1. 简单的事件“报告”，注重的是事件本身，不会有附带的教训或信息，就要直接看内容；当然也看上下文，看报告如何建构上下文的主题。

2. 较长的叙事经文，很可能是“历史故事”，就看它的文学表达（即叙事经文的查考），看当中有什么微妙的提示，带出什么信息或评价。

3. 对于更大篇幅的叙述，如历史书的“历史”记载，就看个别片段的共通之处，从而观察整体的排序。有人说，圣经历史的记载有如交响乐，由个别的音韵组合而成，却一定有共同的主题。例：列王纪和历代志记载的是很相似的片段，但仔细看，两者的主题却像不同的交响乐，是完全不一样的。

三、其他文体类型

A. 叙述人物的文学类型

1. 类型例子

a. 列祖史诗─编写于创世记之中的许多叙述，以列祖为主角。

b. 英雄叙事─旧约中还有摩西、基甸、参孙等英雄的故事，是很多人物中的主角。

c. 先知故事─是值得记下的先知生平记载。

2. 释经原则─这些人物的叙述占了不少篇幅，但圣经的信息不会只在于那些人的伟大，而是他们在所处的历史景况中所显出的心态、素质、价值观等；更重要的是他们在神的作为中担当的角色，包括他们的成就和失败。要找出这些信息，必须也注意叙述的技巧和上文下理的主题。

B. 文学技巧有决定性作用的文学类型

1. 类型例子

a. 戏剧

b. 遗言、谚语、谜语、寓言、比喻

c. 歌谣、挽歌

2. 释经原则─上文下理和书卷的要旨仍然是重要的，但遇上这些文学类型，更需要按文学体裁的特色去解经。例：“戏剧”的微妙在于情节的张力、高潮、转折点和结果等；“寓言”则在于它的道德教训；而“歌”是有格律和感情的。

四、例：王上22章

首先，要注意的是上下文和叙述技巧；接下来就是它的场景、人物、对白、情节等。

五、总结

如果能够分辨经文的文体，对不同的类型有所理解，又明白它们个别的特色，我们对文学的领悟力就会增加，对经文所传达的意思也就更加敏锐了。