第十六课 希伯来诗歌体裁（二）

一、引言

1. 希伯来诗的定义─文字结构（像排句）、音韵格律、文学意境。

2. 上一课讨论文句，本课则关乎文学意境。

3. 这是文学风格，并不是体裁方面。

二、希伯来诗的文学风格

希伯来诗的文学风格，可以出现在所有书卷，而不一定出现在诗歌体裁的书卷。

A. 平行句

（见上一课）

B. 诗歌语言之意象

1. 喻象、情景、图画─以字句作画，令人读的时候想像到鲜明的图画。例：歌1：9–11“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”

2. 明喻、暗喻─用比喻来带出意思，也仿佛是一幅小小的图画。例：

a. 诗119：105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

b. 伯23：10“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”

c. 传6：12“人一生虚度的日子，就如影儿经过”。

3. 连续的明喻，加强力度─以解说的方式润饰明喻，带出更明显的意象。例：

a. 箴6：23“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。”（倒置运用）

b. 诗1：3“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

C. 丰富的修词

1. 拟人法、夸张法。例：

a. 诗89：13“你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高举。”

b. 诗139：7–10“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。”

2. 转喻、提喻

a. 用以撒、雅各代表以色列，用耶路撒冷代表所有犹太人。

b. 用部份代表全部，歌曲代表庆典（摩8：10），用血气代表人（珥2：28）。例：摩8：10“我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布……”珥2：28“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”

3. 顿呼、反讽─此两种文学技巧，都是表达情感的诗歌体裁多采用的。

4. 创意的结构─倒影（交错、扇形、首尾呼应）。例：路1：71–75“拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧的用圣洁、公义事奉他。”

5. 字母。例：诗119篇。

a. 主题：耶和华的律法、法度、训词、命令、判语、你的话、典章、道等。

b. 以8节为一段，共176节，也就是22段（22是希伯来字母的总数）。

三、诗歌体的释经原则

A. 分段（分析语意单元）

1. 通常是按照几方面的转变：

a. 按照字母；

b. 按照场景；

c. 按照转折、主题与主角。

2. 例：诗65：1–13。

B. 分析句子关系

用上述的平行句的类型，就可以细微地看到思路。

C. 寻出要旨

诗的要旨很重要。

D. 追踪思路之余，捕捉情感

1. 除了钥字之外，不要咬文嚼字。

2. 要看图画和意境所表达的是什么气氛、情绪。

四、诗歌体的类型（形式、体裁）

诗歌体的类型在旧约中占的篇幅很多，当中包括：诗歌智慧书和先知书。作用非常广，包括：赞美、祈祷、感恩、歌谣、情歌、哀诉、挽歌等。

A. 祈祷类

1. 哀诉诗，为数很多。内容方式：呼求、认信、哀诉（描述困苦危机），最后是感恩（例：诗22篇，在蒙允之前，诗22：22–26是感恩）。

2. 咒诅诗，其实是哀诉的。咒诅是用夸张法表达强烈情绪。例：诗137：7–9“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁，拆毁，直拆到根基！’耶和华啊，求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”

B. 歌谣类

这是唱出来的诗（交与伶长！）

1. 感恩歌─得拯救之后发出歌谣，感谢赞美神、呼唤人来加入赞美、记载事件（即述说神的拯救）。例：诗65篇。

2. 赞美诗─是重要的类别，有两部份：一是由领唱者或诗班发出呼召，一是实际的赞美。大型庆典总有赞美，但也有个人献上的。例：诗8篇、139篇。

3. 情歌─如雅歌。

C. 礼仪类

1. 集体崇拜的仪文。例：诗136篇，有会众回应“他的慈爱永远长存”。

2. 锡安诗、登基诗都是赞美，可能在不同庆典场合中使用。

D. 智慧类

1. 不适用于集体崇拜，用于智慧教师的个人教导层面。语言、格式、内容主题都像箴言和传道书。

2. 情感不明显，反而多是思想、默想、反思。

3. 探讨伦理较多。

4. 以神的创造为基调。

五、释经原则

1. 除了看结构、历史、处境、场合和目的之外，也要按用法来解释。

2. 要把同一类型的诗歌放在一起互相解释。

3. 文学雖然是用法各异，但必须完整地看，不可断章取义。