第十八课 旧约先知书（二）
一、引言
本课查考一些先知书的经文，以帮助学员掌握先知书的释经，并学习运用有关的知识。
二、哈该书1–2章
哈该书是由几篇先知信息组合而成的，我们会看开头的两三段，以观察先知书的典型元素。
A. 该1：1–11的结构与类型
本段的先知信息是一小段、一小段的连起来，每小段都是用“先知讲话公式”带出（“耶和华如此说”），而每小段都是一个先知信息的元素。
1. 先知讲道前，插入一段“叙述”（该1：1），交代有关人物与日期，指明讲道日期是“六月初一日”。
2. 先知用“对话”方式，描述耶和华与百姓辩论（该1：2–4）；由此，也描述他们的问题（处境描述）原来与建造耶和华的殿有关。
3. 接着是“神子民情况的描述”（该1：5–6），这是灾难信息的典型元素。
4. 接续是信息的扩充（该1：7–9），带出先知的教导。
5. 最后一小段是“预告”神的审判（该1：10–11），以“所以”一词带出。
6. 注意这段经文除了该1：1是散文体之外，其余的都是平行句，属诗歌体。
B. 该1：12–15上
本段插进了先知书常见的“报告”，是散文体。记述的是百姓对先知信息的反应，是“听从”、“敬畏”（该1：12）。这段的结束记下了日期，是“六月二十四日”。
C. 该2：1–9的结构与类型
哈该书2章集合了3段先知信息（该2：1–9、10–19、20–32），每段都在开头注明日期，而该2：1–9显然是鼓励的信息，与该1：1–11的责備和灾难预告形成对比。这段是散文体，与该1：1–11的平行句写法也有所不同。
1. 先知讲道前，插入一段“叙述”（该2：1–2），交代先知蒙差遣，以及注明有关人物和日期。
2. 接着是“处境的描述”（该2：3），用类似“对话”的方式，透过那些看过以前的殿的人，带出一个问题，就是如今新盖的殿并不像以前的荣耀。
3. 先知的“预告”的第一方面是教导与鼓励（该2：4–5）。
4. 先知的“预告”的第二方面是预言（该2：6–7），内容与灾难相反，是盼望的信息。
5. 预告当中的“预言”隐藏着旧约先知所相信和启示的（该2：8–9），就是神的主权和终末的来临（耶和华的日子）。
D. 释经与应用
1. 分析先知信息中的基本元素。
2. 从历史处境中找出与今天类比的情况，从而知道神对我们今天的旨意。
三、以西结书34章
以西结书比哈该书长很多，但也一样是由一篇一篇的先知信息组合而成。单看结34章，已可看到当中组合了几个小段的先知信息。这一章的特点，就是用“羊”和“牧羊人”作核心喻象，来表达神对那些作王、作领袖的人的审判，以及神对受欺压子民的拯救。
A. 结34：1–2上
这是先知经历的叙述，引进结34章这个大段落（类似说法将出现于结35：1，同样引进下一个大段落）。
B. 结34：2–16的结构与类型
这篇信息针对犹大王，他们不是好牧者，使百姓被掳，流落他乡。全篇讲道分3小段，先是“情况的描述”，然后是重复描述，带出“斥责”，最后是“预言耶和华的审判与拯救”。每个小段都有先知传话的公式作为引子。
1. “情况的描述”（结34：2–6）─当中插入了“祸哉”的说法。
2. 重复描述─说明那些作王的要听（结34：7、9），因此是愤怒的斥责。
3. “预告审判”（结34：10）。
4. “预告拯救”（结34：11–16）。
C. 结34：17–22的结构与类型
这篇所针对的是发生在被掳子民中的彼此欺压，所以开头的呼喊是“我的羊群哪！”。原来在被掳之地，那些强壮的也像以往的领袖一样欺负弱小的。
1. 讲道的开始，插入一句总括性的宣告（结34：17）。
2. “情况的描述”（结34：18–19）─说出他们彼此践踏的情况。
3. “预告审判”（结34：20–22）─也重复描述彼此的斗争。
D. 结34：23–31─末后
这是延续以上两大段的拯救信息，先知宣告了审判，也马上预告耶和华的拯救。这接续的预言相当长，因此可以把结34：23–31看为另一个大段落，当中分3小段，每段都以“这是耶和华说的”作结束。
1. 结34：23–24─耶和华应许他自己要亲自作牧人。
2. 结34：25–30─应许羊群在故土安然居住。
3. 结34：31─应许百姓要作神的民和神草场上的羊（神、人、地三者可说是旧“约”的核心项目！）
E. 预言的应验
1. 按着约，预言在历史中应验了─在以西结的时代背景中，预言应验了。犹大的王被神追讨，不再牧养群羊，王国终于灭亡了。但是，基于神对所立的约的信实，他并没有离弃他的子民。犹太人终于回归故土，回到神所应许之地，正如最后一段所言。
2. 先知的透视─因着犹太人彼此践踏，以西结预言耶和华将要设立仆人大卫作子民的牧人。这位大卫，显然不是已经作古的大卫王，而是以后要来的弥赛亚。这是耶和华的应许，成为先知对末世的预言。
3. 双重的应验、属灵的应验─耶稣基督来了，从新约的角度，就看到先知的预言再次应验。耶稣说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命”（约10：11），他是指着以西结的预言，表示他就是耶和华，亲自来作我们的大牧人。
四、总结
1. 马丁路德曾说：“先知讲话是希奇古怪的，好像东歪西倒地走路！”的确，很多人觉得先知书难以明白，是因为没有看出文学体裁上的前因后果。
2. 这一课提及的典型例子，让我们知道先知信息是有基本的元素和条理的。
3. 先知的著作是多姿多彩的。除了这两课提及的基本结构和元素，还有其他文学上的变化。