第廿三课 释经学的学以致用

一、引言

1. 对读经的人来说，释经学本身不是最终的目标。

2. 但释经学的知识很有用，用途也极广。

3. 释经学是知识，但释经讲求实践，要学以致用才会见到效果。

二、个人的用途

A. 背金句─背得更合乎正意

不再断章取义，却要准确地应用。例：腓4：13。

B. 灵修读经─更抓准圣经的方向（例：路5：28）

1. 灵修资料往往注重“撇下”。“撇下”、“起来”、“跟从”，这些动词足够令人反思、默想。但类似的说法出现在好几个地方，例：路14：33；太19：27；可10：28。路5：28本身有何意思？

2. 这经文来自路5：17–32，信息也不止“撇下”那么简单，所以不应只看到其中一节就有感而发。这里是说税吏撇下他的不义之财（听众中可有在职场、官场发大财的？这经文对你特别适切！）。如果看平行经文（太9：9–13；可2：13–17），“撇下”是路加那段才有的。路加不但强调税吏的职位，更是他在财物上的所有。

3. 这经文本来在一段对质之中（路5：30–32），当中带出耶稣的一句宣讲：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”你愿意彻底地归入“被人排斥”的这些人、“被人对抗”的这位耶稣的名下吗？

C. 祈祷─祈祷时引用和解释经文，有助我们更投入圣经的典范

1. 反思自己的祈祷是哑口无言，还是啰里啰嗦？

2. 圣经提供不少祷文，例：旧约的诗篇、新约的主祷文。这些祷文有助充实我们的祷告生活。

3. 释经教导我们如何祷告，不是按自己的想法、不单求地上的事、不只看今天、也不是自说自话，却是与神交流，也在祷告中先说出神是怎样的一位神，然后才说出自己的情况与感受。

三、群体的用途

A. 崇拜

1. 敬拜对信仰生活的重要，见诗篇、启示录。我们很自然在圣经中见到崇敬神的原因─那里要回应神的启示，那里就有敬拜，因为神的恩典与慈爱呼唤我们以敬拜回应（西3：16）。

2. 经文为很多传统敬拜提供了敬拜的内容，例：圣诗、启应经文、经课等，在在说明圣经对崇拜的重要。

3. 在礼仪的创作方面，如果不采用传统的敬拜资料，我们更加要懂得释经，从而自己去编排崇拜的程序。会众必须透过那些合乎圣经正意的敬拜仪文去敬拜，才会得着引导与帮助。

B. 小组或团契

1. 小组或团契时间可多用读经、释经为交流内容。查经是最稳当的小组或团契内容。

2. 校园或职场的传道者常常使用小组查经的方法来领人归主，内容是福音性或栽培性的。

3. 华人教会中，有一些是从查经班演变而成的。

C. 营会

1. 传统的营会一般都会定一个培灵的主题。

2. 可以考虑近年更多见的“读经营”方式，以读经为主题，鼓励信徒多读经和学习释经。

四、传道人的用途

A. 布道

藉着释经，可丰富传道人的布道信息（约10：10；罗5：8）。

B. 系統神學

释经有助编写系统性的神学资料，例：慕道班或福音性查经资料、洗礼手册、教会信条和章程等。

C. 关怀、辅导、教导

牧者在关怀、辅导、教导等事奉，都需要演绎适切的经文，以喂养受助者。

D. 讲道

1. 释经讲道可有效引导会众认识神的启示（提后2：15）。

2. 释经讲道可让听众增加对圣经内容的认识。

3. 简易讲道法

a. 定一段大约10–20节的经文。

b. 找出钥字，在讲道过程中加以解释。

c. 为经文分小段，找出每段的主旨。

d. 说明每一小段，带出3或4点。

① 释经─为会众讲解经文的意思。

② 应用─指出现今的应用。

③ 例证─以生活化的例子说明之。

e. 引言、总结─写好这3、4个由小分段带出的要点后，加上引言和总结。

4. 若恒心忠于经文讲道，则无论传道者或听道的会众，都会得到神话语的建立。

五、生命的建立

1. 传道人往往致力做事，着重“做什么”，而释经学着重“怎样做”。释经，可以是无孔不入的智慧，使你做的更有力、更贴近神的心意。

2. 假以时日才见到成效。要不断及在各样所做的事上练习释经。本课程提供的是释经知识，你还得运用这知识，操练技巧，素常分辩经文正意，才真正学会。你需要把握每个机会去练习和进步。

3. 一时之间是无法学会这个学科的，需要持之以恒，重复温习，進入“释经学的循环”。

4. 沟通，比自说自话要难。释经，就是与神沟通，当然会难，所以讲求耐心、耐力。

5. 学习释经学的好处

a. 释经的人在文学的领悟力方面会提高，对处境更敏锐，对神学的理解更通透，审美能力也增加。因为圣经除了有神圣的道理，也是写得很美的一本书！

b. 读经者因认识神的话语而得到栽培，生命成长。生命的建立本来就不是一朝一夕的。通过释经来建立生命，也不是一蹴而就的事。