第十二课 没有默示的时代结束：撒母耳引进君王时代

（撒上1–15章） 

一、前言

1.  撒母耳是最后一位士师，他结束了士师时代的荒凉，神也藉着他膏立了两位君王。

2.  他出身于利未家庭，又终身为拿细耳人（撒上1：1、11），身上也肩负着先知的职分（撒上3：19–21）。

3.  他可能是摩西以后，影响最深远的先知。新约的使徒提到耶稣基督的预言就说：“从撒母耳以来的众先知……都说到这些日子。”（徒3：24）

4.  更重要的，对圣经整体的形成，他的贡献也不容忽视。除了留下他名字的两本撒母耳记，一定有他提供的资料之外，诗篇中自称为“可拉后裔”的诗篇，有些很可能是撒母耳“姑隐其名”的作品─他是可拉的后裔（代上6：22、27）。有些书卷的作者不详（例：士师记和路得记），学者也猜测撒母耳是可能的作者之一。

5.  撒母耳的事迹很多，本课聚焦在神说话这方面。

二、神说话的背景

1.  神厌弃以利家，差遣神人警告以利（撒上2：27–36）。

2.  那时“耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3：1）

3.  神夜间呼召童子撒母耳（撒上3：2–9）。以利以前听过神说话吗？

4.  “以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”（撒上3：14）

5.  神定意要降祸于以利家，撒母耳确认了神人的预言（两个人的见证是真的）。

6.  撒母耳把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒（撒上3：18），这是何等的勇气！ 

三、神兴起了先知（撒上3：19–21）

1.  耶和华与他同在。

2.  他所说的话，一句都不落空。

3.  从但到别是巴，所有以色列人都知道神立撒母耳为先知。

4.  神在示罗显现─撒母耳成了神显现的证明。

5.  耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

四、撒母耳与属灵的能力

1.  约柜与民心对神的倾向（撒上7：1–4）。

2.  撒母耳的教导─专心归向耶和华。

3.  撒母耳代祷的能力─在米斯巴与非利士人争战，祈祷得神应允，争战得胜（撒上7：9）。

4.  撒母耳平生作以色列的士师，巡行审判以色列人（撒上7：15–17）。

五、撒母耳面临危机—以色列人要求立王

1.  撒母耳年纪老迈，立他两个不争气、不成才的儿子作士师（撒上8：1–3）。

2.  长老们来拉玛见撒母耳，要求立王（撒上8：4–5）。

3.  撒母耳不悦，他就祷告耶和华（撒上8：6）。

4.  神的回答：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王……他们常常离弃我”（撒上8：7–8）。

5.  “你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”（撒上8：9）

6.  百姓仍然不肯听撒母耳的话，定要立一个王治理他们，统领他们争战（撒上8：19–22）。

六、扫罗作王

A.  扫罗和他的的家世（撒上9：1–2）

B.  扫罗受膏

1.  扫罗在不知情的状况下，被引领来见撒母耳（撒上9：3–14）。

2.  撒母耳蒙指示，知道神的计划（撒上9：15–27）。

3.  扫罗受膏与受圣灵感动说话（撒上10：1–13）。

C.  扫罗被立为王

1.  扫罗的身体比众民高过一头（撒上10：23）。

2.  在百姓面前公开掣签，扫罗被拥戴为王（撒上10：17–24）。

3.  撒母耳颁布国法（撒上10：25）。

4.  扫罗是大能的战士（撒上11章）。

D.  扫罗的失败与被废（预览）

1.  扫罗擅自作主献祭（撒上13：8–12）。

2.  撒母耳责备扫罗（撒上13：13–15）─耶和华已经寻得一个合他心意的人。

3.  扫罗受命灭绝亚玛力人（撒上15：1–16）─“耶和华的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了’”（撒上15：11）。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求神。

4.  扫罗违背神的话，被弃绝（撒上15：17–31）─“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：23）扫罗认罪，但仍然要求撒母耳在百姓面前抬举他！

七、结论

1.  撒母耳被兴起，是为引进君王的时代。

2.  扫罗让神失望，也让撒母耳伤心。