第二十课 以色列人的众先知：先知的形成与职分

（申18：15–22）

一、前言

1.  旧约圣经的分类─摩西的律法、先知的书、诗篇上所记的（路24：44）。

2.  众先知和先知的书─圣经与以色列历史的平行发展。

二、先知职分的需要（应运而生）

1.  神可以任意对人说话（神绝对的主权和自由）。

2.  神子民惧怕神说话。

3.  摩西受命，成为不情愿的先知（出7：1，20：18–19；民11：17–25）。

4   摩西对未来先知职分的预言（先知职分的继续）（申18：15–22）。

三、先知的意义（“nabi ”的字义分析）

1.  口器（mouthpiece，发声器）。

2.  受感说话

a.  预言将来必成的事（foretelling）（启1：1）；

b.  直言真理的教训（forth-telling）（帖前5：20）。

3.  先知预言的察验

a.  近期的应验（兑现）；

b.  远期的应验；

c.  没有神的呼召，随本心发预言（耶14：14–15）。

先知必须有神的呼召，他所说的话必须应验，当时就应验。然后他指着将来所说的事，也一定会应验。反之，就是假先知。 

四、先知的形成和先知的职分

A.  旧约中为神说话的众先知（雅5：10）

1.  大能的先知，例：以利亚、以利沙。他们说话行事有大能，所以这类先知称为大能的先知。像以利亚，他祷告神，天就不下雨；他再祷告神，天就下雨。这是一般人做不到的。

2.  话语的先知，例：拿单、米该亚、亚哈身边的无名先知。话语的先知没有显出大的能力来，但他们说的话很有力量，也有很重要的事情在他们身上发生，虽然不一定是轰轰烈烈的。

3.  著作的先知，例：以赛亚，大、小先知书的作者。这些先知有文字留下来，对于新约的发展影响很大。 

B.  神的呼召（参何西阿、耶利米、以西结的经历）

1.  何西阿蒙呼召（何1：1）。

2.  耶利米蒙呼召（耶1：2）。

3.  以西结蒙呼召（结1：1–3）。

C.  先知蒙召的使命─神的代言人

1.  对君王说话─辅佐、规劝、指责（例：米该亚）。

a.  大卫因为有先知的帮助，避免很多的错误。

b.  一个不尊重神、不爱神的君王，神也是兴起先知在他周围，作为他的帮助，提醒他要跟随神。

c.  约沙法和亚哈攻击亚兰时，神兴起米该亚说话。

2.  对百姓说话─教导。神人、先知、先见，成为百姓询问的对象（撒上9：9）。 

D.  先知集中出现的时代─两种情况（路20：9–19）

君王越恶劣，神打发的先知越多，一再的劝阻、警告，但是他们还是不听。

五、大能的先知

1.  北国─从亚哈到约兰的时代。

2.  以利亚（王上19：1–18）、以利沙的事迹。

六、结论

神藉先知说话，有时候用大能的先知，以后先知的话他们不听的时候，先知就把神的话写下来，叫他作为后世的见证。