第廿一课 先知书与绝望中的盼望：被掳前后的先知
一、前言
1. 4卷大先知书
a. 以赛亚─基督；
b. 耶利米─被掳与归回；
c. 以西结─以色列的复兴；
d. 但以理─世界（列国）的发展。
2. 12卷（一本）小先知书─新约（属灵生命）的曙光。
二、先知集中的时代—以色列和犹大败亡前后
A. 先知的警告─空谷足音
赛48：1；何11：7，12：10。
B. 先知以文字记录作为永远的见证
C. 北国以色列将亡（主前722年）之前的先知
1. 约拿─主前786–746年，北国耶罗波安二世时期（参王下14：25）。
2. 何西阿─主前766–722年，南国乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家时期。
3. 阿摩司─主前760–733年，南国乌西雅、北国耶罗波安二世时期。
4. 以赛亚─主前749–686年，南国乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家时期。
5. 弥迦─主前742–686年，南国约坦、亚哈斯、希西家时期。
D. 北国灭亡之后，犹大国末期（主前722–586年）的先知记录（唇亡齿寒的情形）
1. 以赛亚、弥迦。
2. 那鸿─主前663–627年。
3. 西番雅─主前640–624年。
4. 哈巴谷─主前605–600年。
5. 俄巴底亚─开始事奉的时间不清楚–586年（被掳之前）。
6. 耶利米─主前626–586年。在约西亚第十三年蒙召，经历约雅敬、西底家及亡国被掳时期。神的话不断临到他（耶7：25，25：4，26：5，29：19，35：15，44：4）。
E. 分批被掳后在异邦作先知（主前605–586年）
1. 但以理─约雅敬第三年被掳（主前605年）。服事外邦君王，是三朝元老。他读耶利米书，知道耶路撒冷会被掳70年的预言。
2. 以西结─约雅斤被掳第五年（主前593年）在迦巴鲁河边见异象（30岁）。
F. 归回之后的先知（重建时代─尼希米、以斯拉）
1. 哈该─主前520–500年。
2. 撒迦利亚─主前520–475年。
3. 玛拉基─主前458–433年。
4. 约珥─主前520–500年（不能确定）。宣告耶和华的日子。
三、先知书中的盼望（以赛亚书为代表）
1. 因着背道，神的审判必要来到。
2. 以色列必被驱赶，不再成国。
3. 神永不放弃他所拣选的子民─余民必要归回。
4. 终极的盼望─弥赛亚的出现。
四、先知书浅尝
1. 以赛亚书─弥赛亚的预言。
2. 耶利米书─70年归回的应许。
3. 小先知书。
五、附录—小先知书的信息
经文：何1：1–2：1。
引言：被忽略的先知书、小先知书在圣经中的地位、众先知预言的焦点─亡国被掳。
新约引用：何1：10，11：1，13：4；珥2：28–32。
大纲：
A. 对当时代的警告─被掳的警告
1. 先知斥责末世的乱象（何1：2“这地大行淫乱”，何1：4“以色列家的国灭绝”）
a. 道德沦丧（何4：1–5；玛）；
b. 家庭关系破裂（玛）；
c. 社会公义丧失（何4：1–4；摩5：10–13，8：4–6；弥2：1–3）；
d. 民生凋敝（珥1：4、10–12、16–20）；
e. 属灵光景低落（番；何4：1–5）、无人认识神，民众抗拒祭司（何4：4），祭司与民众一起跌倒（何4：5–10）；
f. 拜偶像、求问木偶（番；何4：11–14；弥1：2–16）；
g. 对先知的呼吁充耳不闻（摩）。
2. 对君王掌权者的警告（弥3：1–4、9–12；鸿；何）─当聚集寻求耶和华（番2：1–2）。
3. 预言被掳及亡国之因（何1：4，11：5；摩2：4–16，6章；亚12：1–2；番3：1–7）
a. 厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例；
b. 拜偶像；
c. 贪婪、不公义的社会；
d. 淫乱放纵；
e. 陈述救恩历史─直到拿细耳人条例；
f. 给拿细耳人喝清酒、浓酒；
g. 嘱咐先知不要说预言（弥2：6）；
h. 假先知说逢迎讨好的预言（弥2：11，3：5–7）。
4. 对列国的警告（珥3：18–19；俄；摩；鸿；哈）
a. 给尼尼微的信息（拿）（鸿1：12–13是给犹大的安慰）；
b. 迦勒底人（巴比伦人）的凶暴、狂傲与选民在绝望中的盼望（哈3章）；
c. 大马色、非利士、推罗、以东、亚扪、摩押（摩1：2–2：3）；
d. 非利士、摩押、亚扪、古实、亚述（番2：9–15）；
e. 以东袖手旁观、趁火打劫（俄）。
5. 审判
a. 主的日子、耶和华的日子（珥2：1–11，3章；番1：7、14–18）；
b. 悔改归向神（珥2：12–14；摩5：4；弥7：14–17）；
c. 犹大永存（珥3：20–21；摩9：8）。
B. 预言的部份应验及后续─复兴的应许与神国度的盼望
1. 余民归回（弥4：5–9；何3：5，6：1，12：6，14：1；珥3：1；番3：6）。
2. 重建大卫倒塌的帐幕─圣殿（摩9：11；该1：1，2：1；亚1：1、7、12，回应耶利米）。
3. 预言普世救恩─以色列的中心地位
a. 训诲出于锡安（弥4：1–4，万民流归这山）；
b. 施行审判，重缔和平（弥4：3–4）；
c. 耶路撒冷重新成为神掌权的中心（弥4：8–10）；
d. 预言掌权者（弥赛亚）出现（弥5：1–7）。
4. 预言圣灵的工作与新时代（珥2：28–32；亚）
a. 在五旬节已经应验；
b. 属灵生命的实质；
c. 重建大卫倒塌的帐幕（摩9：11）。
C. 直指末后的时代（预言的终极应验）─众先知对今日教会的针砭
1. 小先知的信息已脱离字句进入生命的实质（何6：1–3；摩8：11）。
2. 神期盼一个寻求神的族类─爱主爱神。
3. 新约时代─末世圣灵的工作（秋雨与春雨）。
4. 教会福音遍传的使命与不可逃脱的责任。
5. 圣灵的工作与以色列全家悔改（亚12：10–14，13：1）。
6. 迎接基督再来。
六、结论
神的话很多已经应验。以色列余民的归回应验了，重建大卫倒塌的帐幕应验了，普世救恩及圣灵工作的时代来临都应验了，全都直指末后的时代。小先知书的信息已经脱离了字句，进入生命。神寻找爱主、爱神的族类，一直到新约时代圣灵的工作，讲到社会公义及教会要将福音传到地级。最后，圣灵的工作使以色列全家得救，迎接基督再来。