第廿三课 神话语的重建者：以斯拉编纂历史

（代下36：22；拉1：1–3，7：10–12）

一、前言

1.  文字工作者以斯拉─敏捷的文士，可能是旧约圣经最后的作者。

2.  历代志及以斯拉－尼希米记彼此的关系怎样？这些书是以斯拉写的吗？除了以斯拉，还有谁是可能的作者？犹太人的传统肯定他对圣经的贡献（神如何藉以斯拉说话？）。

二、以斯拉记—以斯拉忠实地作了个人的记录

1.  以斯拉提供了被掳归回的历史。

2.  以斯拉记中有许多是“日记”的形式。

3.  以斯拉有没有意思要发表他个人的记录呢？

4.  以斯拉的记录被选入圣经。

三、尼希米记—另一本关于被掳归回的历史书

1.  以斯拉与尼希米的关系。

2.  以斯拉记与尼希米记的关系。

四、以斯拉整理历史（历代志上、下）

1.  成为旧约圣经的最后一部份。

2.  以斯拉寻找古籍，整理史料。

3.  他的资料包括犹大和以色列的诸王记（代下16：11）。

4.  历代志的特点

a.  筛选了犹大君王（大卫子孙）的记录─他们的属灵建树或失败；

b.  筛选的标准─以大卫与神的关系为历代君王效法的标准；

c.  增补了列王纪的资料。

五、重建文化的教材（之一）—诗119篇

1.  以斯拉是作者吗？

2.  诗119篇写作的目的：教导

a.  字母诗/离合体（基础的教导）─经过匠心安排整理出来的文献，不是灵感的文献。为了便于记录，便于背诵。因为很多从外邦之地归回的孩子，可能已经不会讲希伯来话了。解决的办法就是教导他们。诗119篇可能就是一个教材，作者可能就是以斯拉。

b.  神的话（这篇诗的内容）。

六、以斯拉执行神的话—几件实例

1.  安息日─城墙建好后，重新恢复安息日不可劳作的规定。

2.  终止异族婚姻─是否不人道？

3.  多比雅（尼13：4–9）─祭司以利亚实与多比雅结亲。

七、结论

尼希米与以斯拉的时代是很特别的。而就着神的话语而言，以斯拉特别重要，因为他是神话语的重建者：

1.  直接恢复犹太人的律法。

2.  重建文化系统，让以色列百姓重新学习希伯来文，以致他们可以阅读神的律法。

3.  执行神的律法，使神的话语在归回的子民中间成为非常重要的核心力量。