第五课 歌罗西书的背景 

本课重点

介绍歌罗西城与歌罗西教会的背景，以及保罗写作歌罗西书的动机。 

一、歌罗西城的背景

1.  歌罗西城是当时亚细亚省弗吕家地区的一个城镇，位于卢卡斯（Lycus）河南岸，在以弗所以东约160公里，与希拉波立和老底嘉两城相近，在今土耳其西南部，在保罗时代只是一座小城。

2.  此城地处交通要道，因此各种人杂居，也带来各种不同的宗教信仰。

3.  据约瑟夫（Josephus, 37-100）的《犹太古史》记载，公元前200年，叙利亚王安提阿古四世（Antiochus IV，公元前215-164）曾把两千户犹太人从巴比伦迁居于弗吕家地区，因此歌罗西应该有不少犹太人。但歌罗西教会主要由外邦人构成（西1：21、27，2：13）。

4.  这个地区为地震带，历史上多次发生大地震。公元64年的地震，曾经严重损毁这城。

二、歌罗西教会的背景

1.  根据西1：4和2：1，歌罗西书成书之前，保罗未到过歌罗西，这间教会也不是保罗建立的；建立者可能是保罗的同工以巴弗（西1：6–7，4：12–13）。根据徒19和20章的记载，保罗曾停留在以弗所3年，把福音传遍亚细亚一带，以巴弗有可能是在那个时候信主的，后来回到家乡传扬福音。以巴弗对歌罗西、老底嘉和希拉波立的教会都有深刻的影响（西4：12–13），甚至有可能是教会的建立者。

2.  根据徒16：6和18：23，保罗在第二次和第三次宣教旅程中，都曾到过弗吕家地区。不过，即使保罗没去过歌罗西，也对歌罗西的福音工作有一定的影响。以巴弗也有可能因此信主，后来被保罗差到歌罗西承担牧养的工作，也兼顾附近老底嘉和希拉波立教会的需要。

3.  五旬节圣灵降临时，门徒用各种语言向来到耶路撒冷的客旅传道，其中有亚细亚、弗吕家人（徒2：9–10），他们后来可能把福音带回歌罗西。

4.  歌罗西教会应该是在腓利门家中聚会的（西4：9；门1–2），亚基布可能也承担牧养的职分（西4：17；门2）。以巴弗当时正陪同保罗坐监（门23）。 

三、歌罗西书的写作动机

1.  主要是歌罗西教会受到异端思想的侵扰（西1：23，2：4、8、16–23），而这些思想很可能是不同宗教或者文化思想的混杂。

a.  诺斯底思想─一种希腊哲学派别，又称为灵知派、灵智派，强调智慧、知识的重要，认为人要得救，就需要知道奥秘的知识。另外，也强调二元论，认为灵是圣的，物质是恶的。神是灵，因此不可能创造恶的物质世界；创造世界的是智慧，所以人要寻求智慧。耶稣也没有真肉体、真人性，是介于神、人之间的二等神，就像天使，所以人要敬拜天使（西2：18）。因此，歌罗西书强调“智慧”、“奥秘”（西1：9、26–28，2：2–3，3：16，4：3–5），也强调基督的崇高（西1：15–19，2：9、19）和肉体（西1：22）。

b.  犹太教的仪文─犹太教强调饮食、节期、安息日、宗教礼仪、割礼、律法。歌罗西书全都予以驳斥（西2：11–17）。

c.  禁欲主义─认为肉体是邪恶的，所以要刻苦修行，对付自己的欲望。事实上，诺斯底主义者常常偏向禁欲主义（当然，也有诺斯底主义者恰好相反，主张纵欲），而犹太教的律法主义也倾向于对肉体诸多限制。歌罗西书因此提出了针对性的抨击（西2：20–23）。

2.  歌罗西书与腓利门书有关联，因为两卷书是一起送到歌罗西的。因此，歌罗西书为腓利门书作了背书，表示认同，而腓利门书所表达的思想也隐藏在歌罗西书之中：

a.  在基督里不分为奴的与自主的，要有爱心，要包容、饶恕彼此间的嫌隙（西3：11–14）；

b.  在讲到人伦规范时，主仆的关系明显多于夫妻和亲子关系（西3：18–4：1）。

思考问题

1.  福音传到歌罗西，有几种可能的渠道？

2.  当时侵扰歌罗西教会的异端思想包含哪几方面的特质？

3.  腓利门书如何影响歌罗西书的内容？