第廿一课 腓立比书1：1–26 

本课重点

按照腓立比书大纲，诠释第一段“问安”、第二段“保罗的感谢与祷告”及第三段“保罗的心志”。

一、问安（腓1：1–2）

1.  写信人─“基督耶稣的仆人保罗和提摩太”（腓1：1）。

2.  收信人─“凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事”（腓1：1）。

3.  问安─“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”（腓1：2） 

二、保罗的感谢与祷告（腓1：3–11）

A.  保罗的感谢（腓1：3–8）

1.  两处“想念”（腓1：3、8）。

2.  “祈求”与“祷告”（腓1：4、9）。

3.  “同心合意地兴旺福音”（腓1：5）─同心合意是为了兴旺福音。传福音的教会较容易合一，不传福音的教会则很容易陷入内耗与纷争。

4.  两处“基督的日子”（腓1：6、10）（意为主再来的时候）─一处指向圣工，即福音的传播；一处指向生命，即生命的成长。

5.  “一同得恩”（腓1：7）（参撒上30：24）。

6.  “我体会基督耶稣的心肠”（腓1：8）─原文为“我在基督耶稣的心肠里”，“心肠”指里面最柔软的情感。 

B.  保罗的祷告（腓1：9–11）

1.  “爱心”与“知识”、“见识”的平衡和增长（腓1：9）。

2.  “分别是非”与“诚实无过”（腓1：10）（参太10：16“灵巧像蛇，驯良像鸽子”）。

3.  “靠着耶稣基督结满了仁义的果子”（腓1：11）─“仁义的果子”即合乎神心意的美好行为（参约15：4“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子”）。 

三、保罗的心志（腓1：12–26）

A.  保罗的捆锁（腓1：12–14）

1.  “我愿意你们知道”（腓1：12）─保罗特意安慰、鼓励腓立比的信徒，因为他们很担心。

2.  “更”（腓1：12）─逼迫、患难不仅不能拦阻福音，反而让福音越发兴旺。教父特土良（Tertullian, 155-240）说：“殉道者的血是教会的种子！”

3.  “显明是为基督的缘故”（腓1：13）─正如弗3：1所说，保罗是为“基督耶稣被囚的”。

4.  保罗的捆锁产生了两个直接的结果：

a.  福音在“御营全军和其余的人中”（腓1：13）传开；

b.  激励了基督徒“笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”（腓1：14） 

B.  保罗的欢喜（腓1：15–18）

1.  传基督的两种心态：

a.  “嫉妒纷争”、“出于结党”、“假意”；

b.  “出于好意”、“出于爱心”、“真心”。

2.  保罗为何仍然“欢喜，并且还要欢喜”？因为“基督究竟被传开了”（腓1：18）！保罗是个放下自我，全然为主的圣徒，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：20–21） 

C.  保罗的生死（腓1：19–26）

1.  “你们的祈祷”和“耶稣基督之灵的帮助”，终必“叫我得救”─脱离捆锁得释放（腓1：19）。

2.  “无论是生是死”（腓1：20）─保罗并非一定要脱离捆锁；即或他不得救，也不会改变坚定的心志！（参但3：17–18“即或不然”的信心）

3.  “因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）─“益处”原文为“得着”。活着就是彰显基督，死了就得着基业，也就是得着基督。

4.  “工夫的果子”（腓1：22）─传福音的成效。

5.  “挑选什么”（腓1：22）、“两难之间”（腓1：23）─指生死的抉择。

6.  “为你们”、“与你们”、“使你们”、“叫你们”、“到你们”（腓1：24–26）─保罗即使活着，也不是为自己而活，乃是为弟兄姊妹的益处而活。这就是神仆人生命的两个向度：为神、为人；也正是大诫命的教导：爱神、爱人（太22：37–40）。但前提是要放下自我，所以保罗才在腓2章提到耶稣“虚己”的榜样。信徒应当效法保罗，正像保罗效法耶稣，活出虚己、放下自我的生命，才能真正合一。 

思考问题

1.  腓1：6和1：10“基督的日子”指的是什么？保罗为何在这里提到“基督的日子”？

2.  保罗的捆锁产生哪两个直接的结果？为何如此？

3.  简述保罗的生死观与背后的原因。