第四课 哀悼的任务（一）

一、接受亲人离世的5个阶段

著名的生死学家库伯勒‧罗斯（Elisabeth Kubler-Ross, 1926-2004）认为，人在面对至亲离开的事实时，哀伤的进程往往分为以下5个阶段：否认、愤怒、讨价还价、沮丧和接受。她认为，人是透过这5个阶段来学习接受逝者离开的事实。

这套理论试图描绘大多数人面对“失去”的反应，有助厘清丧亲失落的全貌，但不是要简化复杂的情绪。要注意的是，每个人的反应会因着各自经验的不同而有差异，而且这几个阶段并不是直线地向前递进的。换句话说，并不是每个人都会经历所有的阶段，或者各阶段一定顺序发生。库伯勒‧罗斯也亲自澄清，人会因应不同的感受而陆续进出不同的阶段，而每个阶段的感觉可能只维持数分钟或数小时。也就是说，各阶段并非呈直线发展，而是有可能从一个阶段进入下一个阶段，然后又回到前一个阶段。 

二、哀悼的任务

为了适应失去亲人，丧亲者必须面对4项基本的哀悼任务。为失去而哀悼，是个复杂和动态的过程，而不是一个简单的状态，也不是一条单一的直线。 

第一项任务：接受“失去”的事实

人有自我保护的本能，有时会为了避免在情绪上面对那难以消化的失去之痛，而不得不运用“否认”的自我防卫。人有可能会在不同层次上，以各种不同形式来否定现实。丧亲者可能在理性上了解死亡的终结性，却要很久之后才能够在情感上完全接受这个事实。

人如果一度采取“否认”的自我防卫并习以为常，就会耗费更多心力来用盾牌抵挡那个叫做“哀伤”的敌人。这不利于心理康复的进程，而这人也因此变成一个刀枪不入的战士。

每个人经验失去之痛的程度和感受痛苦的方式各有不同，但在接受“失去”的事实时，不能单单在理性上接受，也必须是情感上的接受。 

第二项任务：处理哀伤的痛苦

尼1：4是个很好的范例，可以看见尼希米是如何处理哀伤的痛苦，以达成他在哀悼历程中的第二项任务。尼希米听到家乡的族人遭遇困苦患难的时候，他就坐下，为整个民族忧伤，用几天的时间忧伤哭泣。他不像很多人那样很快地结束感受痛苦的过程，而是花时间独自和集中地面对，禁食祷告，向神倾诉。他不否认痛苦，而是带着难过和心碎来面对族人的犯罪与被害。我们也应该向尼希米学习，允许自己去感受“失去”带来的哀伤。

为什么人需要感受哀伤？因为这能让我们认识自己更多。为“失去”而哀伤及流露哀伤，是正常的反应，并不羞耻。允许哀伤，也是让人开通感受其他情绪的关键一环。这样的历程，是通往整全生命的道路。在哀伤中祷告，能让我们的心灵被真理唤醒，对情绪可以有更深的觉察能力，这样才会带来改变。我们为自己的“失去”哀伤的程度，也会影响我们与神的关系的深度和质量。哀伤程度在生命中越深，越能培养出与神之间更具质量和深刻的生命关系，并越能接近生命的本真。