第七课 建立为“失去”哀悼的能力 

一、哀伤疗愈的时间进程和样貌

一般而言，在丧亲之后的24–36小时，麻木感会消除，于是人就会感到伤痛。

痛苦的程度通常在第三个月最强烈，然后慢慢减缓。只是，悲痛的程度不是平滑地下降，而是呈现不规律地高高低低的曲线起伏。

大部份丧亲者都不需要别人提醒他们亲人过世的周年忌日。第一年的忌日来到时，那种心痛的程度很可能和事发当时的痛苦一样高。

从事哀伤工作的助人者，最好在葬礼后的一周便开始哀伤辅导的工作。这意味着在死亡发生前，就要和当事人接触。有时如果我们预知死亡即将来临，可以事先和家属联络，在死亡当时跟他们有简短的接触，而丧礼后一周再进一步联系。 

二、丧亲辅导的介入

参与葬礼能够增强“失去”的真实性。目睹死者的遗体，有助认知到死亡的真实性和终结性。

整理亲人的遗物也能帮助人面对死者已亡的事实。遗物的取舍是艰难的，不必留太多，但也要留下有重要价值的物品，作为日后缅怀死者的纪念品。

有几个关键的时间介入点。在丧事前可以作简短的接触，主动提出帮助丧事和遗物的整理；在丧事后以辅导介入。

介入的方式：

在整理遗物的过程中，助人者善用遗物作为媒介，引导丧亲者叙述和死去至亲之间的种种回忆。这其实就是哀伤辅导的一个重要步骤和程序，也能催化丧亲者哀伤任务的达成。

邀请丧亲者写一封信给至亲。这封信是为了把心里的话完整地表达出来。

绘画也可以反映一个人对死者的感受和经验，对治愈丧亲之痛是有帮助的。这个技巧尤其能够协助失去父母的小孩。

有一种辅导的策略适合丧亲后一家人一起来参与，就是一同制作一本记录着和至亲相处历程的相册。以相片述说故事，同时用文字和绘画记录有关家庭事件的故事。 

三、建立为“失去”哀悼的能力

人的一生，如果没有几次真正悲伤的经历，灵性的生命便无法开启。可见，在人的一生当中，悲伤的经验确实占有不可或缺的地位。伤痛经验中甚至蕴藏着丰厚的灵性瑰宝，等待着人们来开采挖掘。我们需要去感受悲伤，因为如果拒绝经验悲伤，也是拒绝去感受爱。当人遭遇生离死别，生命就会因此走上一段景致不一样的路。这样的历程，无疑会为生命带来毁坏与冲击，但也同时清理出新的空间，预备生命的成长和蜕变。

每个人的哀伤都是独一无二的，要允许自己慢慢找出让自己流通哀伤和转化哀伤的方式。眼泪必定是其中一种疏通哀伤的方式，而每个人也有属于自己的哀伤步伐。请尊重自己的需求，也请向别人表达你的需求。

苏绚慧是台湾知名的哀伤辅导与治疗专家。她在《于是，我可以说再见》一书中，总结了一些宝贵的内容，帮助我们检视自己是否有不合情、不合理的信念，成为干扰生命疗愈的元凶。

丧亲之后，一个重要的学习就是要开始关爱自己─慢慢学习成为支持自己的人，成为保护自己的人，成为愿意爱自己的人。尽量放慢速度，不必强迫自己做超出能力范围的事。要自我关爱，首先必须能够觉察到自己的需要；否则，自然无法对自己提供滋养与照顾。这些需要包括身体、心理及灵性的需要。或许，身心都会感受到极度疲累，灵性也会感受到极度的苦痛。或许，身体处于紧绷、僵硬的状态，情绪混乱不安，灵性上感受到对人生处境的强烈疑惑。又或许，身心都因着伤痛而受伤了，灵性也因伤痛而受困。