第七课 旧约论述（二）
（续）
二、“平安”的意思
B. 身体与生命的健全
1. 平安，是身体健康、长寿─例：创15：15，43：27、28；箴3：2；赛38：17。
2. 另一个相关含义指人身安全─例：创26：29，28：21，37：14；书10：21；士6：23；撒上20：7。
3. 旧约圣经里十分多这类的例子，这是普世人民盼望平安的写照。无论在日常的生活、工作，或是面临严重的危机如战争状态，人最渴望的就是得到平安。所有的社会都充满着追求健康、平安、安全的愿望，也有很多人提供、售卖得到这些好处的产品和方法。各国政府也声称自己是为了满足人民的平安来立法、制定政策、提供服务。但我们要留意旧约圣经中神赐人的是怎样的平安，用的是什么方法，并且人的责任在哪里。
C. 富裕、成功
1. 平安，是神应许给子民在多方面的富裕与成功。利26：3–13是一个例子，描述了平安的多面性，包括：时雨带来丰收、饱足、安居、无忧无虑、没恶兽伤害、没战争、胜过敌人、神的同在，以及神与人的关系密切稳固。最后的一点，是神子民最大的福气，就是神住在他们中间，和他们一起生活。这可以说是人类梦寐以求的安乐、富裕的社会。而服从神是获得平安的必须条件，跟玛2：4–6所说的是同一道理。
2. 平安也包括了自然界的和谐、安居、财产安全、后裔众多及长寿（伯5：17–20、23–26）。平安又是神管教、医治拯救的结果，所以人必须依赖神的法则与恩典，才得到各样福气（赛54：13）。
3. 诗37篇特别关顾穷人的处境。作者劝慰被恶人苦害的贫穷人要耐心依靠神，相信神必伸张公义，最终会赐他们安居之地，重享丰富与平安（诗37：5–11）。贫穷源于不公，贫穷人特别容易受恶人欺压；公义的神却特别关顾穷人，要求人公平分享神所造的丰富资源，不能容忍少数的恶人滥权榨取。不公义的社会，不可能是平安的社会。
D. 和平
1. “Sh-l-m”的衍生词常用来表达社群内部及社群之间的和平状态，也就是没有或停止战争、消除冲突、缔结和约。这也是很多人对“shālôm”的基本理解（书9：15；王上5：12；王下20：19）。
2. 和平含有胜利的意思。受到外敌的威胁，要经过战争胜利来达到和平（撒上7：14；王上4：24–25；赛26：12、13）。
3. 因为人类渴望和平，把和平理解为社会和谐，所以进而拒绝一切不利于“社会稳定、平静”的行为。但平安的含义包括了神与人和好，也跟公义有紧密的关系，例：穷人脱离恶势力。有时，社会表面很和谐，没有争论，却是因为有强大的势力在制造不公，又大力合理化或掩藏不公义的事。这样的和谐，并不是圣经所说的平安。平安的本义是完整、健全，意味是大家一起共享幸福的生活（诗122：6–9），跟以强力压制弱者所制造的和谐、统一、没异议，完全是两回事。
E. 心灵平安
1. 个人内在心灵的平安，源于各种美好、有利的事情或经验，例：脱离威胁、关系和睦（创43：23；箴12：20）。
2. 有时，纵然外在的环境困难，却靠着神而得到心中的平安（诗4：6–8）。旧约里这种“个人内心的平安”的例子较少，远比不上对群体的平安的向往。虽然一般信徒所追求、崇尚的，往往是内心的平安，但不要以为信仰的价值只在于此，而忽略了我们应有更宏大的社会愿景和责任，就是促进社会的全面平安。
F. 问候、祝福
1. 在旧约圣经里，“平安”一词常作见面和道别时的问候语，意思是祝愿健康、富足和胜利（创29：6，43：27–28；出4：18；士18：6，19：20；撒上10：4）。
2. 以色列人时常把“平安”挂在口边，平安是所有人甚愿达到的完美、丰富、和平的境界。神把平安放在子民的心中和口里，也把得平安之道指引他们。旧约以色列人的历史，可以看为能否得到平安的成败过程，自然也成为万民需要学习和警惕的功课。
G. 小结
上文把“shālôm”（平安）的含义归类为6大范围，表达出“平安”的丰富意义，让我们了解到神所执行的平安使命的“整全性”，并且神乐意赐人平安（耶29：11）。
三、神是平安之源，乐意赐人平安
为了更清楚阐明“平安”的广义，下面我们会从创造的原意来看神赐人平安的本意。
A. 对照箴3：13–20和创1–2章的创造叙述
1. 箴3：13–20说神以智慧创造天地的一个目的，就是要赐福（平安）给人类，包括长寿、富足、安乐和丰富资源。
2. 这和创1–2章的描述完全吻合，就是神创造美好的天地万物、赐福人类、立生命树，并且让人在其中享尽完美。
3. 人可以享受这样美好的世界，除了要感恩之外，也应该努力参与建造和维持一个比现在更美好的世界。
B. “耶和华沙龙”
然而，堕落了的人类族群之间充满斗争、冲突，弱者常受强者欺负，必须靠神介入才能重享平安、安乐。“耶和华沙龙”（士6：24，意为“耶和华赐平安”）这个名字就表达了这个主旨。
1. 神呼召基甸拯救以色列人脱离米甸人的欺压，当时基甸与神“面对面”相遇，神恩待他得免于死，得以平安。
2. 出3章记载神向摩西显现，摩西也是战战兢兢（徒7：32）；在这个可怕的时刻，神吩咐他委身于拯救以色列民出埃及的使命。基甸或者意会到神的显现很可能有更深层、超越个人的意义，就是神准备拯救以色列民脱离仇敌，使百姓得平安，如同从前出埃及的群族经验一样。因此，基甸慎重其事，筑坛命名。
3. 从这个角度看，神是在重新认定拯救子民脱离欺压的应许。由此可见，神是赐平安者，而平安的意义包括拯救群族，脱离政治与军事的辖制。这个例子提醒我们，不要习惯地把圣经说的平安限制为个人心中的平安。
C. 赐平安的祝福语
1. 神乐意赐福气和平安的心意，也在他为选民设计敬拜礼仪时清楚表明。神吩咐祭司为民众祝福时要说：“愿耶和华赐福给你，保护你……愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（民6：24–26）。
2. 以色列人每逢在神面前聚集敬拜，都再一次肯定自己跟神有特殊的关系。神应许必保护子民，赐福、赐平安与他们。这个旧约的礼仪宣告，仍然流传在今天教会的敬拜程序里，表明历代子民何等重视这个宝贵的应许。