第九课 旧约论述（四）
（续）
六、平安的确据─弥赛亚国度与平安
A. 以赛亚预言弥赛亚来临
1. 旧约历史显明，当神的子民违背神的主权与律法，社会公义就荡然无存，平安不再。纵有众先知的提醒、警告，以色列人始终执迷不悟，最终难逃亡国的惩罚。后来他们虽然蒙恩回归，仍不能从历史汲取教训。在人看来，他们是完全绝望，再没可能承受神应许的平安福乐。就在这黑暗的景况中，信实与慈爱的神却藉着先知，发出伟大的弥赛亚君王的预言与应许，保证实现神所立的“平安之约”。在新约圣经里，这些预言一步步实现在耶稣基督的身上。耶稣降世的目的，就是要把平安带给世人。
2. 以赛亚预言弥赛亚将出于以色列，名字是“和平之君”，他要执掌王权。先知列出弥赛亚及其国度的特征：弥赛亚是大卫的后裔（也是神自己）；他以公平公义统治；他使那些在黑暗、死亡、欺压中的人得释放，得拯救；强权被消灭；引入和平、美好、永续、普世的国度（赛9：2–7）。在新约时代，被外敌统治的以色列人都热切盼望弥赛亚的来临。路加福音记载耶稣出生时，就引用这一类的先知预言，说明耶稣就是那位带来平安的弥赛亚（路1：79，2：14）。
3. 赛53：5预言弥赛亚成为代罪羔羊，受死赎罪，使世人罪得赦免、享平安。后来约翰福音据此表达耶稣赎罪、赐平安的工作目标（约1：29）。耶稣自己也亲自及重复地对门徒说，要把平安赐给他们（约14：27，21：19、21、26）。此外，启1章说基督君王为世人流血赎罪，赐下平安（启1：4、5）；对应了赛53章说神的仆人作了赎罪羔羊。
4. 赛55章阐述神与子民立下永约。当弥赛亚君王统治万邦时，全地不但风调雨顺，物阜民丰，更消除了不义，举世欢欣（赛55：3–13）。
B. 其他先知对弥赛亚的预言
1. 弥迦─与以赛亚同代的弥迦描述，将来的弥赛亚权倾天下，击退仇敌，使百姓安居无忧（弥5：2–5）。
2. 耶利米─面临南国犹大灭亡的耶利米，描述弥赛亚国度的平安是全方位及丰盛的，包括政治、群体、物质、灵性和道德五大范畴的丰足和美善；而平安是公义管治的结果（耶33：6–26）。
3. 以西结─被掳后的以西结，指出当弥赛亚作王之际，就是实践平安之约之时（结34：23–31；参赛54：10–14）。
a. 平安之约包含要赐给以色列人的多种福气：自然界的和谐、安居、甘霖、土产丰富、脱离欺压、饱足、与神复和。
b. 在结37章，先知继续描述弥赛亚国度平安之约的丰富：神人复和、弥赛亚作王，永续统治、子民得洁净、罪得赦免、守法得福、长居应许之地、子孙昌盛。最重要的，是平安的源头、最大的福气、最可信的见证，就是神亲自在子民中间居住。因此，外邦人都必信服真神。
4. 撒迦利亚─回归之后，弱小的余民被众敌环绕，他们的感受跟被掳时无异，指望断绝。撒迦利亚预言：
a. 公义的王弥赛亚将骑着驴进入耶路撒冷，施行拯救。他权倾天下，止息战争，又宣告“和平”为普世核心价值。他更用血立约，决意要释放被掳的人，使人得自由和盼望（亚9：9–12）。
b. 新约的读者把这个预言连到耶稣基督身上：耶稣就是那骑着驴驹进耶路撒冷的公义王（太21：5）；他用自己的血，确立了新约；他又吩咐门徒，把救恩的福与平安之道，传到地极。
C. 小结
按众先知的预言，弥赛亚平安的国度的降临，是神赐人类平安的使命的关键与高峰，也是普世的盼望。耶稣基督就是预言中的弥赛亚，引进神的王权，带来普世平安。旧约中神的使命，延续在耶稣的使命中，所以也必须成为信徒的使命。这是“整全的使命”，也是“平安的使命”。
七、历代对平安的渴求─其他含平安之意的经文
不少旧约的经文虽然没有采用“平安”一词，却含平安之意。下面是不同时代先知的论述，印证旧约子民深切渴求平安，历久不衰。
1. 赛11：1–16─弥赛亚国度里多方面的平安，包括公义管治、消灭恶人、自然界融和、安居、脱离欺压。
2. 赛65：17–23─新天新地、永恒欢乐、安居乐业、健康长寿、自然界融和、土产丰富、后裔众多、祷告蒙允。
3. 何2：14–23─与神和好、土产丰富、战争止息、自然界融和。
4. 摩9：11–15─在耶和华的日子，国家复兴、物产丰富、安居故地。
5. 珥3：18─丰富水源、土地肥沃。
6. 赛2：4─神的律法与公义带来世界和平（弥4：3同）。
旧约子民对平安的渴求，同样是新约和后来每个时代人民的渴求。愿今天的信徒能够明白神美好的心意，与神、与人一同努力，把永远的平安实现在地。
八、总结
按旧约的启示，对“整全使命”可以有以下4方面的理解。它们可以成为“整全使命”的旧约观念框架和基本概念。
A. 神创造美好世界的计划与赐平安福气的心意
神创造美好的世界，本有一个美好、整全的使命与计划，惠及人类。人类美好生活的定义与内容，必须按照神本来定下的理想；而且，人追求美好生活的方法，必须依循神的计划和指引。
1. 神创造天地、万物、人类都是“好”（ṭôb）的，包括关系、物质、环境、道德行为等。人类也被赋予责任去管理及发展万物和社会，使之保持在“好”的状态，让人可以继续享受和生活在其中。人类既是受造物一员，与其他受造物共同享用世界资源，就应该摒除“以人为中心”的发展思想，不单要禁戒滥用自然资源，更要保护自然，促进万物的生机。
2. 旧约圣经用“shālôm”（平安）来概括神计划赐给人类和世界的完全、全面、美满的条件、生活、关系、物质及环境。我们不应以为“物质世界”的价值比不上“属灵世界”，从而贬低今世和肉身生活的价值，侧重追求“属灵经验”与“灵魂来生的归宿”。
3. 旧约圣经又用“bārak”（赐福）来表达神喜悦把福气赐给人类。赐福的神喜欢并主动让人享受世上各样美好的环境与资源，人必须为此感恩。人既有神的形象，天赋各样的能力、知识，可以欣赏造物奇功，也可提升生活素质，就应当忠心地工作，使万物欣欣向荣。神计划赐给人类的福气的内容，就是旧约圣经常说的“平安”，也就是完全、美满的生活，一如我们常说的“平安是福”。
4. 所以，“shālôm”（平安）、“ṭôb”（好）和“bārak”（赐福）的意义密切相关。神造的世界完全美好，又把这些完全、美好的东西和事物赐给人类与万物，让他们共同享受完全、美好的生活。这3个词多次在旧约出现，彼此相扣，反映神对世界和人类的美意，主导了神的普世计划，因此也应该是门徒普世使命的动机，就是要建立、维持美好的世界，让全人类与万物共享。
B. 神王权至高的定律
人类能否得到神所赐的平安（也就是享受完全、美好的生活），最重要的条件是必须服从神的主权。旧约的说法就是尊重“神作王”的事实。
1. 人类必须尊重神是独一和至高的，是天地的创造者与统治者。神对天地的存在和发展有自己的计划，人类应寻求及委身参与这计划；否则，就不能有效地发展美好的世界，也不能为人类带来完全、美好的生活。
2. 人类必须按照神的命令来过群体生活。人类既有神的形象，可以也必须依循神的道德性情来生活。神既是公义、慈爱、诚实的，人类唯有按这些价值来生活，才能建立完全、美好的社会。
3. 以上两点可称为“与神和人都有正常、美好的关系”，这也正是“shālôm”（平安）的核心内容。
C. 救赎罪恶社会的需要及对社会公义的要求
人类必须努力追求及致力维持“与神和人都有正常、美好的关系”，因为有美好的关系，才有美好的社会。人类却因犯罪，破坏了神与人及人与人的关系，也破坏了环境。世界的痛苦，根源在于罪恶带来的关系破裂。如果要改变世界，必须修补神与人、人与人及人与世界的关系。
1. 神主动修补与罪人关系的方法，就是跟一群特选的子民立约，建立及维持“神与子民”的和谐关系。他先眷顾被欺压的以色列人，把他们从不公义的管治中释放；再颁布律法典章，构建新社会，成为救恩的模型；以后更透过这群子民把神与人及人与人复和的途径显示给万民看。
2. “神与子民”的立约关系必须以律法规范。律法的功用在于指导子民对神的敬拜，以及个人和社会的生活。律法广泛涵盖社会生活（宗教、管治、经济、法治、道德等），表明神对子民的“公共生活”极其重视。
3. 律法的精义在于爱神爱人。爱人必须表现于促进社会公义、保障弱势群体，方法包括保障每个人获取资源的权利、与穷人分享物质、监督君王等。在新约时代，虽然旧约的仪文规条不再适用，但爱神爱人、社会公义的精义，仍然是信徒行为的核心价值。神应许子民，如果他们谨守律法，尤其是其中对社会公义的要求，人民必得平安，也就是可以过完全、美满的生活。
4. 总括而言，神要修补人与他的关系，并使选民建立理想、平安的社会，关键是以法治为重中之重。旧约信仰崇尚慈爱、公义，又透过律法规范，以照顾弱势群体为要，建设公平、共享的社会，这就是得福、得平安之道。今天，很多社会崇尚的是个人主义、自由主义和消费主义，又以人治摧毁法治，制造的是独裁专制、剥削劳役、贫富悬殊、群族冲突、环境破坏、气候祸变。近代华人教会强调爱心服侍，却忽略了促进社会公义的责任。
D. 神慈爱的应许与弥赛亚永远的政权
弥赛亚国度与平安的应许，是人类终极的盼望，因为堕落了的人类无法单凭自己的力量改变社会，带来永久和真正的平安。
1. 旧约的子民虽然有尊贵的选民地位，却屡屡违背真神、拜偶像、欺压弱者。先知呼吁他们回归神和律法，他们却不听，以为一时的繁荣安定就是神赐福的明证，虚报平安。最终，他们被神惩罚，亡国被掳，失去所应许的一切平安、福气，证明没神、没公义的社会，不能有真正的平安。
2. 慈爱、信实的神没有放弃自己原来赐平安的计划。他应许再施恩典，差遣弥赛亚来临，另立新约，救赎及复兴子民，使他们重获平安。弥赛亚要建立普世和永远的国度，消灭一切邪恶的政权，必以公平、公义统治普世。神赐平安的应许因而临到万邦。弥赛亚要完成神的普世使命，消除天下的罪恶，使神、人复和，万物和谐，人类重获美好生活，不公与贫穷不再。
3. 旧约弥赛亚国度的应许与描述，对新约的门徒理解耶稣基督的使命有决定性的指导意义。耶稣实践天国的使命，传扬和平的福音，完成十架的救赎，目的就是带来神原先应许的丰富的福气与全方位的复和、平安。门徒的使命，应以此为模范。