第十二课 新约论述（三）

（续）

七、平安就是人际与群族融和

初期教会因为跨文化宣教，引起群族之间的张力。解决的过程，证明福音有带来人际复和的能力。 

A. 徒15：1–20─耶路撒冷会议

1. 融和的障碍（徒15：1–2）─律法主义与传统。有几个信徒从犹太来到安提阿，教训外邦弟兄必须按摩西的规条受割礼，否则不能得救。于是保罗和巴拿巴就跟他们辩论。

2. 融和的基础（徒15：3–4）─信服主耶稣。

3. 融和的过程（徒15：7–9）─坦诚的辩论、圣灵的印证、真诚的信心。

4. 融和的态度（徒15：10–11）─敬畏神、恩典高于礼仪。

5. 融和的依据（徒15：12–18）─圣经的引证。雅各赞成彼得的见解，引用了几段旧约的经文，包括耶12：15，14：9；摩9：11–12。

6. 融和的规范（徒15：19–20）─神的至圣、道德的底线、情理的兼顾、文化的互重。

7. 融和的好处（徒15：30–33）─安慰欢喜、造就坚强、平安接纳。 

B. 弗2：14–17

保罗在这里指出，福音的其中一个核心社会意义，就是群族的和平共融。 

八、平安就是消除暴力，彼此饶恕

1. 耶稣对门徒的教导（路6：27–29、35）─强调爱、善意、忍耐、慷慨。

2. 耶稣对门徒的责备（路9：53–55）─警戒暴力。

3. 十字架上的耶稣（路23：34）─祈求赦免仇敌。

4. 司提反被害时的祷告（徒7：60）─祈求主赦免加害者。

九、平安就是公平、公义彰显

A. 路1：17

1. 天使论约翰时，引用了玛3：1、3、5，4：5、6（参第十一课“四、平安即神与人复和”A部份）。

2. 在玛拉基时代，社会有很多不公义的事，所以神说要派他的使者来预备及洁净以色列人，让他们凭着公义生活。神的使者要来倡议社会公义，这就是施洗约翰的使命。 

B. 路1：74、75

撒迦利亚论说约翰是基督的先锋，面对仇敌的欺压，要倡议社会公义。 

十、平安就是得饱足、医治、安全

A. 路1：53

1. 马利亚的尊主颂说：“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”她的话引用了撒上2：5哈拿的祷告：“素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。”

2. 这里说的是重整分配，拨乱反正。这是神的美意，也是基督的使命，就是要“传福音给贫穷人”（路4：18）。 

B. 路8：48

耶稣医治患血漏的女人。第十课“三、大卫后裔作王，带来平安”这段，曾提及拯救就是医治。医治是让人“平平安安”的意思。换言之，“平安”是全方位的，必然包括了健全的身体，疾病得医治。

C. 路12：16–21及22、29–33

1. 路12：16–21─故事中财主的困难是如何保证真正、永远的财富与安全？这里有一个警戒：单单有物质和财富，不是拥有真平安；与神和好，才是真正、永远的丰富与安全。

2. 路12：22、29–33：

a. 耶稣提醒人，其实神愿意赐人饱足，但条件是要先求神的国。换言之，在获取和运用物质时，须按神的主权和管理原则。

b. 耶稣又指出，神的国就是最大的恩赐（路12：32–33）；得到神国的，必得饱足。

c. 神国的管理原则：分享物资、照顾贫穷。人人分而天下无饥者。 

D. 徒2：44–45及徒4：32–35

1. 徒2：44–45─这些人信耶稣，遵主命，分资源。

2. 徒4：32–35─信主的人彼此分享，所以没有人有缺乏。他们建立了分享资源的制度，遵守旧约申15：4–8的教导，因为分享物质，新旧一律。 

E. 徒6：1–6

使徒引进一个新制度，照顾有需要的寡妇。领导层一致，全力解决不公和贫穷的问题。徒6：5–6所描述的，是教会公益扶贫机构的雏形。 

十一、总结

1. 耶稣的降生─神确认与更新“平安的约”（路1：79），旧约平安的应许实现了（路2：14），以色列人盼望的平安已经来到（路2：29–30）。

2. 耶稣的使命─为人带来真正的平安，也就是完整、健全的人生与社会（路4：18–19）。耶稣一生医病赶鬼，传扬神的国。他复活后向门徒说：“愿你们平安！”（路24：36）

3.  门徒的使命─延续耶稣的使命。彼得传福音给哥尼流的时候说：“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音”（徒10：36）。