第十三课《洛桑信约》（一）
下面会探讨近代普世基督教福音派讨论“整全使命”这个议题的过程，目的：
1. 增加同学对“整全使命”的理解；
2. 鼓励同学拥抱“整全使命”的信念，尝试落实在教会的见证与服侍里。
一、背景─自由主义与基要主义
1. 洛桑运动是1974年开始的福音派普世宣教运动，1974年于瑞士洛桑举行第一次会议。会议后发表的《洛桑宣言》，对现代福音派的社会责任论述的改变，有重要而深远的影响。在洛桑运动之前，传统保守的基督教派基本上对教会或信徒的社会责任抱有很深的怀疑。但从1950年代开始，有些领袖提出了新的看法。
2. 现代的福音派是从前的基要主义的继承者。基要主义是20世纪初在美国产生的一个神学门派，它的出现是为回应自由主义。
3. 基要主义的一个特点是只看重传福音，不关心社会，这是目前一般华人教会所传承的看法。20世纪中期以后，福音派虽继承了基要派的很多看法，但在社会责任方面比较积极开放。
A. 自由主义
1. 18世纪启蒙运动发生，高举理性的思想，影响基督教，19世纪出现了自由主义（最早在德国发展），深深影响欧美的基督教。
2. 自由主义的神学观：
a. 不接受超自然的事（天堂、地狱、神迹等）。
b. 不承认圣经是神的启示。
c. 反对三一论。
d. 耶稣基督不是道成肉身的神，只是很值得学效的老师。
e. 人的堕落不是由於本质上的缺陷（如原罪），所以不需要代赎与赦免。
f. 对一切宗教一视同仁，不须强调传福音使人信耶稣。
g. “拯救”就是改良社会，强调社会责任。19世纪后期发展的“社会福音”神学，就特别强调这一点。
B.基要主义
1. 自由主义在19世纪成了更正教的主流。1910年代，信仰保守的基督教领袖起来反对，便催生了基要主义，目的是批判和抗衡自由主义。
2. 基要主义的神学重点：
a. 圣经是神的启示，所以完全正确，绝无谬误。
b. 基督由童女所生。
c. 基督赎罪代死。
d. 基督从死里复活。
e. 确认圣经所记神迹的真实性。
f. 神会执行最後的审判。
g. 人被罪恶彻底败坏，最大的需要是相信耶稣以致灵魂得救，所以教会最重要的使命是传福音。
h. 人类社会和文化没有价值，只会越来越坏。信徒盼望主再来时新天新地出现，所以没有社会责任，不需要参与改变社会。
i. 受时代论、前千禧年主义的影响。
C.觉醒运动
在18、19世纪觉醒运动时，基督教本来广泛地参与及影响社会，不但传福音，带来悔改与复兴，同时改革社会（例：北美洲）。
1. 18世纪的爱德华兹（Jonathan Edwards, 1703-1758）、怀特腓（George Whitefield, 1714-1770）。影响：平等观念、高等教育、政治自由。
2. 19世纪初期的芬尼（Charles Finney, 1792-1875）。影响：戒酒运动、改革监狱、照顾残疾、倡议奴隶自由、妇女投票权。
3. 19世纪后期的慕迪（Dwight Moody, 1837-1899）。影响：合理工资、贫民窟服务、青年会。
4. 但到1900–1930年间，基要主义兴起，为了反对自由主义，连自由主义强调的社会关怀都摒弃了。此后，基要派完全和社会脱离，漠视社会问题，跟从前大觉醒时代完全不同。这个现象被称为“大翻转”。
D.19–20世纪初的西方宣教运动
1. 自由主义及基要主义两派同时影响宣教的神学与工作模式─自由派着重改变社会，基要派着重拯救个人。
2. 两派都同时受启蒙运动的乐观思想影响，相信基督教能改变世界。
3. 更正教宗派众多，常常分裂，影响延至宣教工场（宗派、理念、事工）。
4. 为克服分裂，19世纪后半期“基督教学生运动”兴起。口号：我们这一代要让福音传遍世界。
5. 1910年爱丁堡世界宣教会议─各派别聚集会议，是西方教会主导的宣教运动高潮。可惜第一次世界大战却打击了这个乐观的运动。
E.20世纪基督教的发展
基督教在20世纪面临多方挑战，例：俄国革命、德国纳粹主义、两次世界大战、西方经济衰退、共产主义与民族主义兴起、殖民地独立、区域性战争、穆斯林信仰扩展、地缘政治改变、全球化、民主与独裁冲突、经济不平等、环境污染、气候变化等。然而，全球基督徒人数激增，并且主要在亚洲、非洲和拉丁美洲。他们对基督教的信仰表达与经验有极大的影响。
二、洛桑运动
A. 20世纪福音派兴起
1. 直到第二次世界大战之前，自由主义无论在教会抑或社会，均占压倒性的优势。二次大战后，在北美出现一场奋兴运动：
a. 保守派领袖呼吁放弃过去固步自封的做法，把信仰重新打进社会和知识世界。
b. 在信仰上恪守传统教义，以圣经为权威；在学术上努力争取。
c. 因为不同意时代论和前千禧年主义的悲观，倡议对社会事务积极关怀和参与。
d. 葛培理（Billy Graham, 1918-2018）、卡尔‧亨利（Carl F. H. Henry, 1913-2003）等冒起。1957年，因为和自由主义者合作举行布道会，跟保守群体分裂，改称“新福音派”。
2. 新福音派信仰4个重点：
a. 圣经的权威与充分性。
b. 耶稣基督代赎的独特性。
c. 个人悔改的必须性。
d. 传福音的必须性、合宜性与紧急性。
3. 新福音派与基要主义的分别：
a. 较重视圣经研究，要更多理解圣经在历史、社会文化处境里发出的信息，以致更能回应时代。
b. 神学研究持较开放的态度，较少排斥性。接纳对圣经不同的解释。
c. 对社会与文化的态度较正面。关心世界及人类的需要，积极参与服侍及改革社会。
B. 洛桑世界福音宣教大會
1. 1970年代，普世宣教呼声加强。基督教面对多种挑战，包括群族、社会、国际、贫穷、冲突等。新的宣教形式出现，强调不单宣扬福音，也要活出福音。
2. 第三世界的教会兴起，反省基督教的社会意义。
3. 1974年，葛培理发起洛桑世界福音宣教大会。
a. 主题：“让全地听见他的声音”。
b. 2,700名来自150多个国家的代表出席，半数来自第三世界，是有史以来最大规模的基督徒会议（此后引发“世界华人福音运动”）。
4. 葛培理对大会的4个期望：
a. 就传福音形成一个合圣经的宣言。
b. 推动教会完成把福音传遍世界的使命。
c. 表达出传福音与社会关怀之间的关系。
d. 建立全球福音信仰人士的新团契。
C. 《洛桑信约》
《洛桑信约》由斯托得（John Stott, 1921-2011）领导草拟，内容共15条：
1. 神的目的
2. 圣经的权威与能力
3. 基督—世界唯一的救主
4. 布道的性质
5. 基督徒的社会责任
6. 教会与布道
7. 布道的合作
8. 教会在布道工作上同工
9. 布道任务的紧急性
10. 布道与文化
11. 教育与领袖
12. 属灵的争战
13. 自由与逼迫
14. 圣灵的能力
15. 基督的再来