第廿四课 关爱地球及总结
一、关爱地球，环境保护
A. 圣经的教导
1. 从圣经的角度看，神创造天地万物和造人，把人安置在伊甸园中，并给人“修理看守”（创2：15）的职分。人类一方面有享受大地丰盛的权利，另一方面也有保育地球的义务。申20：19–20教导我们，打仗的时候也不能因为军事的需要而随意砍伐树木；如果需要砍伐，要挑不结果子的树木，留下结果子的。我们必须珍惜地球上所有的东西，不能随意糟蹋。
2. 不过，因着人类犯罪，整个地球的生态都受到破坏。罗8：22说：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”如果我们不努力，地球就会慢慢被人类的贪婪完全破坏，而人类也会因此灭亡。
B. 不必保育地球？
1. 有人认为，这个世界本来就是要过去的。当主耶稣再来的时候，这个世界就会毁灭，而我们要进入新天新地。所以，我们不如尽力抢救灵魂，不要花时间在保育地球上了。
2. 这个说法有两大问题：
a. 创1–2章记载神给予人类管理大地的使命，圣经中从来没有说过这个使命有所更改，神没有说现在不用人类去管理了。拯救灵魂的使命和管理大地的使命两者没有冲突，以上的说法却明显地把灵魂和肉体分割。所谓整全使命，就是要针对这种错误的分割来重新理解圣经。
b. 神在创世的时候要人类生养众多，人类有传宗接代的责任，也就是我们要对后代负责。现在我们不断地破坏地球，有没有为后代预备一个能够正常生活的地方？当然，这不是说我们可以转化这个败坏的世界，使它变成天堂，而是为了下一代和人类的将来，我们是有责任尽力去管理世界的。
C. 教会可以怎样参与保护环境？
以下是一些人曾经作出的尝试：
1. 保护湖泊─人应当爱护神给我们的美好环境。为保护一个高原的湖泊，当地教会发起一系列活动，提高信徒参与保护环境的意识：
a. 教会组织信徒回收废电池、到湖边清扫垃圾、倡导垃圾分类等。
b. 牧者重新从圣经的角度去思考如何关怀受造的世界，并在教会的讲台上宣讲这些信息。
c. 信徒在社区进行家访时，也会分享这方面的资讯，呼吁大家从生活上做起，积极爱护周围环境。信徒开始有保护环境的意识，并带动周围的人去行动。
2. 保护山岭─有一个教会位于山上，村子里的全是老年人。山上风景秀丽，不过却有一大堆一大堆垃圾，破坏环境。山下的基督徒组织了清洁队伍，并教导老年人把垃圾放在固定的地方，让年轻人定期把垃圾收拾和运走。可惜这个服侍因为太费力，后来没有坚持下去。
3. 荷陶族的“希望团队”─为了保育地球，团队除了注重在生产过程中减少资源浪费及污染环境，也做过一些不同的实验项目：
a. 引进新品种的山羊及养羊方式─一方面，这会增加村民的收入；另一方面，也改变他们上山放羊而引致水土流失的传统放牧方式。
b. 推行生态蔬菜种植实验计划─传统上荷陶人很少种植蔬菜，宣教团队就推行这个计划，鼓励减少使用农药及化肥，种植可供自家食用及在市场售卖的蔬菜。一方面，这样可以保护土地不受有害物质破坏；另一方面，也能增加村民摄取蔬菜营养的机会。这些实验计划，唤起村民对自然环境的爱护，并使人得以从神所创造的大地享用健康的资源。
4. 有机耕作─不同地区的基督徒团队也有尝试推广有机种植。所用的方法大概分两种：
a. 团队自己建立有机耕作的基地，不用化肥和农药，种植蔬菜和水果，然后通过教会的网络，把农产品卖给客户。一般来说，这类种植需要1–3年左右的实验才能够做得成功，也需要有城市教会的网络来销售产品，所以需要的不光是农业人才，也要商业人才。
b. 到偏僻的农村，选择用有机种植方法的农户，向他们购买产品。一般山上的小农民耕作的土地不大，容易控制。他们的产品以茶叶、药材等为主，产量也是比较少。团队需要定期去考察他们的农地，确保他们不会偷偷用农药和化肥，保护品牌的素质。推动有机耕作的时候，也是最容易推动公平贸易的机会。农产品卖到城市和境外的地方，有教会作为背后的支持，卖的不单是产品，也是一些农民生活的故事。
二、课程总结─如何走下去？
A. 思想方面
什么叫传福音？我们传的是什么样的福音？再思圣经的教导、律法的要求、主耶稣的榜样、前人所做的教会发展的故事。我们的教会历史中有没有类似的故事？
B. 动员
1. 认识你的教会群体的需要，我们如何帮助信徒面对具体的困难？如果教会中有很多类似的个案，我们可否以小组的形式去帮助他们脱困？例：酗酒。
2. 认识教会群体中的资源，例：学生老师群、医疗人士群、生意企业群、初老退休群。
3. 通过探访、聆听、交流，认识社区的需要和资源。
4. 祷告，祷告，再祷告！求圣灵带领我们知道从哪个地方开始。可以从一个项目开始，每个项目最好维持5–10年左右。
5. 在过程当中要找外援，跟其他教会和机构合作。要考察其他地方的做法，也要培训领袖，例：考取社工证、注册成为社会组织等（教会牧者可以在开荒的时期投入，但在运作期一定要有专业人员负责）。
6. 跟社区的其他团队合作，可以是教会以外的团队。跟非信徒合作，是融入社会的一个桥梁。
C. 定期评估
评估如何在项目中表达和平的福音，以及怎样彰显福音的大能。
1. 服务不是一个引诱人来的方式，不要制造为了吃才进来的信徒，将来的历史是会批判的。服务本身就是福音。有些时候要默默地服侍，不一定要大锣大鼓的传福音。别人有灾难，我们进去援助，只须表明我们的信仰，不是硬要人家听你传福音。不要一手米饭、面条，一手福音单张。十多年前汶川地震后看到一些视频，有些基督徒在分发物资的时候不断说：你要信耶稣，耶稣帮助你。这些基督徒很快就离开了。另外有些教会长年累月的待在那里，服侍灾后的家庭、伤残的孩子、失去父母的孤儿，并协助灾后的重建。这样的服侍才会带来真正的生命改变。
2. 这种服务可以持续发展的机会有多大？不是一方的人不断注资，另一方的人不断受益；而是接受服务的人，同样可以出来服务别人。最理想的做法，是接受服务的人，最后能够自主地发展下去。
3. 这服务如何改变了我们教会里的信徒？有没有进一步挑战我们进深地再研读圣经？
4. 这服务有没有吸引人相信基督？
福音是要活出来的，需要整个教会群体在他们所属的地区活出来。让我们一起努力，活出福音！
参考书目
1. 王志勇。《公义与慈爱彼此相亲─写给华人教会的公共神学》。新北：橄榄，2014。
2. 史提夫‧布拉德伯里、阿伦‧哈克尼斯合著。丘玉竹译。《放眼世界》。香港：施达基金会、学生福音团契，2001。
3. 邝玉婷主编。《转化生命，转化社区─宝田邨的故事》。香港：城市睦福团契，2006。
4. 佐洛基、莱斯赤、科录斯、穆勒典合著。《团结行事（Umoja）─社区转化协作者指南》。可在以下网址下载：
5. 施达基金会。《贫穷人─我们的邻舍》。香港：施达基金会，2005。
6. 赵崇明主编。《我们传什么？─从神学、历史与圣经理解福音》。香港：德慧、香港神学院，2018。
7. 莫陈咏恩。《教会在世─践行上帝的使命》。香港：证主，2015。
8. 莱特著。邓元尉、祈遇译。《上帝子民的宣教使命─关于教会宣教使命的圣经神学》。新北：橄榄，2011。
9. 莱特著。李望远译。《宣教中的上帝─颠覆世界的宣教释经学》。台北：校园，2011。
10. 斯特恩斯著。陈永财译。《福音的缺口》。香港：浸信会，2015。