路加福音
目录
第一部：来临（1－2章）
第一课 路加福音简介、预告诞生（1：1－56）
第二课 预言应验（1：57－80）、救主降生（2：1－52）
第二部：启动（3－4章）
第三课 先驱预工（3：1－20）、确定身分（3：21－38）
第四课 考验预备（4：1－13）、事工开始（4：14－44）
第三部：挑战（5章－7：10）
第五课 呼召门徒（5：1－11）、医治麻风（5：12－16）、赦罪权柄（5：17－26）
第六课 呼召罪人（5：27－32）、反对规条（5：33－6：11）
第七课 天国生活（6：12－49）、唯独信心（7：1－10）
第四部：回应（7：11－9章）
第八课 赦罪与爱（7：11－50）、撒种比喻（8：1－21）
第九课 平静风浪（8：22－25）、医治鬼附（8：26－56）
第十课 喂饱五千（9：1－17）、受苦基督（9：18－62）
第五部：冲突与教导（10－20章）
第十一课 福音使者（10：1－24）、谁是邻舍（10：25－42）
第十二课 如何祷告（11：1－13）、挑战神权（11：14－54）
第十三课 无知财主（12：1－21）、先求神国（12：22－59）
第十四课 医治驼背（13：1－17）、芥菜酵母（13：18－35）
第十五课 筵席比喻（14：1－24）、门徒代价（14：25－35）
第十六课 普天欢呼（15：1－10）、浪子回头（15：11－32）
第十七课 聪明恶仆（16：1－18）、财主乞丐（16：19－31）
第十八课 因信得生（17：1－19）、再来预兆（17：20－37）
第十九课 祷告比喻（18：1－14）、凡事都能（18：15－43）
第二十课 接纳税吏（19：1－10）、忠心比喻（19：11－48）
第廿一课 邪恶园户（20：1－19）、狡猾问题（20：20－47）
第六部：受苦与复活（21－24章）
第廿二课 末世前夕（21：1－38）、最后晚餐（22：1－30）
第廿三课 被卖受审（22：31－23：12）、死在十架（23：13－56）
第廿四课 复活空坟（24：1－12）、耶稣显现（24：13－53）
参考书目
第一课 路加福音简介、预告诞生
本课程扼要地讲解路加福音的主要事件及几个必要的神学观念，帮助大家把经文应用在生活中。
一、路加福音简介
A. 大纲
路加福音共24章，本课程也分成24课：
1. 1－2课：救主的来临（路1－2章）。
2. 3－4课：耶稣事工的开始（路3－4章）。
3. 5－7课：耶稣事工里遇到的挑战（路5章－7：10）。
4. 8－10课：人们对福音的响应（路7：11－9章）。
5. 11－21课：耶稣与宗教领袖的冲突、耶稣的比喻（路10－20章）。
6. 22－24课：耶稣的受苦和升天（路21－24章）。
B. 文学体裁
路加福音是记叙文，就像故事或戏剧一样，所以在阅读时留意记叙文的特色，有助明白作者的意思。
1. 场合：如环境、时间、文化对情节的重要性。
2. 对人物的描述：特别是主角的生活体验和引申的价值观，并人物经历的转变、试炼和选择等。
3. 情节：如冲突的发展和结果，或故事的某些元素令读者继续追看下去等。
4. 故事单元性的特色：如故事从哪里开始、哪里结束，中间有多少场，场与场之间怎样连接，以及个别情节与整个故事架构的联系。
5. 故事的重点：有时会用重复来强调，特别是故事所暗示的价值观；有时在作者的观点中直接或间接地找到；有时故事的寓意会出现在结尾。
C. 作者
路加福音的作者不是作故事，而是搜集和仔细调查从起初就目击耶稣言行及教导神话语的人口述或笔录下来的资料，然后把有关耶稣的事按次序写下来，给一位名为提阿非罗的人看，让他明白和确定自己所学到有关这福音的事（路1：1－4）。路加福音和使徒行传都是写给提阿非罗的（路1：3；徒1：1），虽然作者的大名未见，但一般相信路加是作者。博克提供以下两方面的证明。
1. 内证：作者在使徒行传以第一人称写作（徒16：10－17，20：5－15，21：1－18，27：1－28：16），反映作者与使徒保罗有一定的关系，甚至能把目击耶稣事情的人的数据从头到尾考究，因此作者与目击者所处年代相距不太远，很可能就是保罗在西4：14提及的路加医生。
2. 外证：由1世纪末至2世纪的教父及圣经目录，都认定路加是这福音书的作者。
D. 写作对象
路加福音的写作对象是提阿非罗，从字里行间可以看见这人已学过福音（路1：4），因此是信徒，想对福音有理性和实在的明白。
E. 写作日期
1. 由于路加同时写了使徒行传，而徒28：16记述了保罗在罗马被囚，反映使徒行传的写作不会早过公元62年。
2. 路加福音写在使徒行传之先，那么路加福音的写作有可能是公元62年或以后。
3. 路21：20预告了耶路撒冷被毁的情景，反映在写作路加福音的时候耶路撒冷还在，而耶路撒冷是在公元70年被毁，因此路加福音的写作时间不会迟过公元70年。
4. 如果路加真的有参考马可福音，而马可福音写于彼得被尼罗处决后，那么路加福音和使徒行传的写作时间大概在公元64－70年之间。
F. 神学
1. 应许的应验
a. 与弥赛亚有关的应许：耶稣的诞生（路1：31－35、46－55、68－79，2：9－14）、工作（路4：16－30）、受苦和复活（路24：44－49）等。
b. 非犹太人也可得着神救赎的应许（路2：30－35，3：4－6，4：25－27）。
c. 赐下圣灵的应许（路3：15－18，24：49；徒1：8）。
d. 以“今天”之类的字眼来强调其实时应验的应许（路2：11，4：21，13：32－33，23：42－43）。
2. 耶稣的神人二性
a. 神性：耶稣是基督（即弥赛亚或受膏者），是先知（路7：16），是主，是君王（路1：31－35、46－55、68－79，2：9－14）。他也是神子（路1：35，3：38，22：70），所以只有神有权力做的事也能在耶稣的地上工作中看见，例如赦免罪和叫死人复活等（路5：24，8：51－55）。
b. 人性：耶稣也是人子，不但如正常人一样有成长（路2：52）、饥饿（路4：2）、要休息（路8：23），更重要的是身为王者他甘愿作受苦的仆人（路9：22、44）。耶稣升天后，他会再来审判世界（路21：27，22：69）。
3. 救赎
神的福音是永恒的，透过耶稣的工作，就是他的死和复活，赐给人永远的生命（即天国）。
a. 天国的现在性：在耶稣开始地上工作时正式展开，如医病、赶鬼（路10：9，11：20－23，17：21）。
b. 天国的将来性：在耶稣再来时发生，也就是他审判世界的时候（路21：25－27）。
G. 特色
1. 路加福音以耶稣升天时的情景完结（路24章），而使徒行传则以耶稣升天时与使徒的对话并他们目送耶稣升天来开始（徒1章），使耶稣的复活与神透过使徒开始教会工作二者紧紧连系。
2. 强调圣灵的工作，例如耶稣受洗（路3：21－22），他开始地上的工作（路4：16－18），他吩咐使徒要等候圣灵降临（路24：49；徒1：5，2：1－12）等。
3. 路加福音不但描绘耶稣人性的一面，更特别留意一些被社会忽略的人怎样经历神的接纳，例如穷人、乞丐、女人、不受欢迎的税吏等。
二、预告诞生（路1：1－56）
神喜欢透过平凡的生命或微不足道的人来成就他的计划，路1－2章记载了两个平凡的妇人经历两个不可能的神迹。她们因着信心，成就了神的工作。
A. 预告施洗约翰和耶稣的诞生（路1：5－38）
1. 撒迦利亚被抽中进入圣殿担当祭司的事奉。在圣殿服侍的祭司有不同的班次，按不同家族用抽签方式来分配进入圣殿工作（代下8：14，31：2；代上24：1－19）。戴维时每天祭司都会进入会幕的圣所，要保持灯火点亮并烧香（出30：7）。
2. 施洗约翰的出生将会应验玛拉基书的预言，就是先知伊莱贾的再来（路1：17；玛4：5－6）。
3. 马里亚和撒迦利亚的信心有何不同？
a. 撒迦利亚和妻子已年老，而马里亚也未过门，他们都不可能无缘无故生育。天使向撒迦利亚的预告不但是好消息，也是他们向神祷告的响应，但撒迦利亚反而抱怀疑的态度。既然不信为何求呢？约翰的诞生，不仅满足撒迦利亚的需要，更是神特别预备约翰作弥赛亚的先驱，为耶稣的工作先做准备。
b. 马里亚虽然对天使的预告有疑问，但她选择相信，愿意这事成就在她身上，这是很大的信心。信心虽有理性层面的明白，却也有实际生活里的不明朗层面。马里亚虽然看不清天使的预告将会怎样实现，却选择跟随神的带领，这就是信心。我们习惯安定，与这种凭信心跟随神带领的生活方式正好相反，但神却是喜悦人用信心来跟随他。
4. 神能够叫不育的人生孩子，在神凡事都能。神一说，任何事都能够成就，我们生活里的一切都在他的掌握之中。把困难交托，方为上策。
5. 耶稣的诞生是神迹，是圣灵在马里亚处女之身感孕而成的。然而耶稣却不是半人半神，而是百分之百的神，也是百分之百的人。
6. 耶稣的名字在旧约里叫乔舒亚，是个很普通的犹太人名字，有“主是拯救”的意思。而耶稣就是预言中要承接戴维宝座的王，他的国度是永远的。神应许戴维要从他的后裔兴起一位王来继承他，并建立他的国直到永远（撒下7：12－13、16）。但直至以色列南北国都亡了，戴维也没有一个忠心的后代能胜任这王位，直至耶稣（约瑟是来自戴维家族的）才实现。
B. 马里亚的回应（路1：39－56）
1. 以色列人的复国期待
以色列北国在公元前722年被亚述所灭，而以色列南国也在公元前586年亡于巴比伦。以色列人一直等待复国。巴比伦被波斯覆亡后，犹太人虽然能够回归以色列重建圣殿，但难以复国，其后在希腊的统治下也是如此。希腊亚历山大大帝死后，他的四大主将瓜分了他的领土，最后演变成叙利亚和埃及两国之争。这两国轮流管治以色列，犹太人一直受压。
到了叙利亚的安提阿古四世，情况更坏。他不但多方面拦阻犹太人遵守神的律法，在公元前167年，更在圣殿设祭坛给宙斯，并在那里以猪献祭。安提阿古四世不断冲击犹太人的不洁禁例，还强迫他们参与献祭，否则以酷刑对待，迫他们离弃耶和华。
公元前166年，马加比和5个儿子发起对抗，结果胜利，犹太人有一段自治期，直至罗马军进入。虽然罗马委派人作犹太人的王，但王没有实际的权力。
2. 神的应许
犹太人一直没有忘记神向祖宗亚伯拉罕的应许（路1：55），就是永远的国、永远的王朝，和永远的王（创12：2－3；撒下7：12－13、16）。犹太人就是等着这个王的来临，拯救他们。马里亚突然明白到神要使用她让这王诞生，就大大感动，赞美神。
C. 应用
不论我们身在什么国家，对政治情况有什么看法，要知道世界的国不论大小强弱都会有尽头。与其为短暂的事愁烦，何不考虑相信耶稣，进入神的国呢？如果你是信徒，能否在世而不属世呢？因为神应许的是个更美的国。我们在世上不论有多少责任，只要忠心完成神交托的，余下的就让神处理。