第六课 呼召罪人、反对规条
虽然传统的观念不一定是坏东西，但是当传统流于因循，与现实脱轨，甚至与实际的需要不相符，那么再持守下去，只会带来连场冲突，就正如耶稣与宗教领袖的关系一样！宗教领袖毕竟是律法的既得利益者（权势或财富），与其要他们放弃这些律法，跟随耶稣的“新教道”，他们宁可不断找耶稣的错处，直至把他铲除。
一、呼召罪人（路5：27－32）
A. 释义
1. 利未又名马太（参太9：9）。在耶稣时代，犹太人主要有3种税项是要纳给罗马政府的：地税、人头税、关税。首两项由犹太人领袖收取，关税则由税吏收取。税吏就有如今天的外判公司，通常是当地有钱的犹太人，以投标方式投得一区的主税吏职位，再聘其他人当税吏。他们会先交税给罗马政府，然后在港口与闸口设关卡，收取过路费和货物税（大概是2－5%）来回本，他们还会在税款里加上自己的佣金！由于税制繁复，往往是由税吏决定收多少税，所以很容易造成滥收。 这就是为什么有很多贪婪和欺诈的情形出现，难怪税吏不是与罪人，就是与妓女相提并论（太21：31－32；路7：34）。
2. 法利赛人和文士为什么不满意耶稣？
a. 是因为耶稣吃喝？但耶稣除了跟税吏吃喝，也有出席法利赛人和宗教领袖的筵席（路14：1、7）及参加婚宴（约2：1－10）。似乎问题不在耶稣吃喝。
b. 是因为耶稣与税吏在一起？因为税吏是当时社会不受欢迎的一群。
3. 与税吏吃喝，跟与法利赛人吃喝有什么不同？这就是法利赛人的问题了，他们看别人的问题总是比较自己的明显，那种排他性和对不属我类的孤立、针对、论断，岂不也是罪吗？再说，耶稣跟谁吃喝与他们有什么相干？是否人人都要跟他们的做法来生活和与人相处呢？旧约圣经里有没有吩咐以色列人不能与其他人吃喝？似乎他们对耶稣的质疑都是自己制造出来的规条，法利赛人和文士的罪就是自我中心和自义。
4. 耶稣用了一个类推的方式来回答（路5：31－32）。正如医生的存在是因为病人有医治的需要，耶稣的存在也是因为罪人有悔改的需要；反过来说，人若是健康就不需要医生，同样若这些税吏是义人，他们就不需要耶稣。这就是为什么耶稣跟税吏和罪人在一起。可2：15形容当时有很多税吏和罪人在场，是已经跟从了耶稣的（“跟随”ēkolouthoun一词在原文用了未完成式，表示这些税吏和罪人已跟从了耶稣，并且没有间断），也就是说他们或许已信耶稣，或准备相信，或对耶稣的教导有兴趣！这就是为什么这一大群税吏和罪人这么需要耶稣，也就是为什么耶稣在他们中间。
B. 应用
1. 法利赛人和文士对税吏和坐席的人有偏见，使他们不但判断错误，而且忽略了人灵魂的需要，包括他们自己的！值得反省的是，我们内里有没有任何拦阻我们与人相处的想法，总觉得自己比别人“对”，甚至神圣一点，以致容易看到的是别人的问题，而不是别人的需要？
2. 利未跟从了耶稣，带来一大群的税吏更加想听耶稣的话。一个生命被神真正改变的人，在传福音的工作上是很有影响力的，因为他们能够接触别人不常接触到的群体，就好像税吏。我们绝对不能让偏见影响我们传福音或造就人，因为下一个对别人属灵生命有影响力的人，可能就在你面前！
二、反对规条（路5：33－6：11）
A. 路5：33－39
1. 人群中除了法利赛人，还有施洗约翰的门徒，他们正在禁食，并且是经常禁食的，难怪他们对耶稣和他的门徒时常吃喝有这么大的反应！禁食与否是个人的操练，旧约圣经没有特定的规条，以下是一些禁食的原因：
a. 为一些迫切的事向神祈求（撒下12：16、21－23）或寻求神的旨意（但9：3）；
b. 为罪悔改反省（拿3：4－5；尼9：1－2）；
c. 在一些节日禁食（斯9：31）；
d. 为哀悼死人而禁食（撒下1：12）。
2. 既然圣经对禁食没有明确规定，为什么这些人自己喜欢禁食，就要质疑别人的吃喝？事实上神不喜欢虚假、甚至充满争斗的禁食（赛58：3－5），神要的不是外在看似属灵的行为，而是内心真正的归向神，这样无论禁食是为神，或为受欺压的得释放（珥2：12；赛58：6），神必定喜悦。
3. 耶稣首先用一个隐喻来回答，他用了第二人称众数“你们不能”（《和合本》：“岂能”）来直指那些问问题的人（法利赛人的门徒和施洗约翰的门徒），使他们不能叫“宾客”（《和合本》：“陪伴之人”）禁食。宾客当然是指耶稣的门徒，因为这些常常禁食的人问耶稣的门徒为什么不断吃喝，而耶稣就是那新郎。在婚宴上新郎与宾客在一起，宾客为庆祝新郎而来，这么高兴，当然没有人禁食；当新郎被除去（《和合本》：“离开”），这些宾客就会禁食。虽然耶稣有点在暗示他将要被除去，就是被钉十字架，但重点是回答为什么他的门徒不禁食，就是因为耶稣与他们同在。如果禁食的目的是为神，那么神儿子与门徒天天在一起时，哪需要禁食呢？当然是吃喝高兴才对。当耶稣不在他的门徒中间时，他们真的要禁食祷告了。
4. 接着是两个很短、很相似的隐喻（路5：36－39）。虽然耶稣没有解释，但很容易从经文的处境明白隐喻的意思。
a. 用新衣服来补旧衣服，不但新补的会裂开，而且新补的与旧衣服十分的不相称；
b. 将新酒装在旧酒囊，由于酒囊是皮造的，而且是旧的，没有什么弹性，加上新酒发酵时产生气体，这些气体自然就会令皮酒囊胀裂。如果用瓦瓶子装酒，由于在手柄附近有气孔让这些气体排出来，直到发酵完毕再把气孔封了，与皮酒囊的情形十分不同。
耶稣的意思是，有关禁食的旧式教导与耶稣的教导实在不相符，不但已不适用，也因为耶稣已住在人中间，再用这些人自己定出来的规则若不是激发人与人之间更多的冲突，就是造成自己内在的矛盾。耶稣的来临，不是盲目地叫人守规则，而是他要赦免人的罪并赐人新生命，是天国的生命，当然是喜乐与吃喝的时间。
5. 耶稣也强调没有人喝过陈年旧酒会想喝新酒，因为陈年旧酒喝下去让人舒服，犹如习惯了旧的做法，就没有人想转变；同样对这些不论是法利赛人还是施洗约翰的门徒来说，要他们转过来接受耶稣的教导，只须以信心来跟从他，并不用不停地守禁食，也不用再以各样的苦行来“处理”自己的罪，这是可能的，但绝对是不容易的转变。
6. 应用
a. 禁食绝对不是属灵的装饰，而是视乎需要而做的；禁食的核心永远是神而不是自己。如果心中没有神，不论禁食多久或多频密，也只是徒然；相反，如果已跟随耶稣，禁食与否，他都会听我们祷告，不论大事小事、开心的事，甚至我们的罪，我们只管向他倾心吐意就可以。
b. 若有些弟兄姊妹喜欢禁食，就不要论断其他没有禁食的；同样，不常甚至从不禁食的弟兄姊妹，切勿议论禁食的弟兄姊妹。耶稣教导若有人要禁食，别从外表给其他人知道，不然就会失去天父的奖赏（太6：16－18）。
c. 一般人对信仰的观念（不论任何宗教）就是规条，这也是他们怎样理解什么叫“信耶稣”；恰恰相反的是，信耶稣不但不是规条，而且耶稣来就是要打破规条与传统。信耶稣的核心从来不是外在的规条和仪式，因为这些都是真像的影子，而真像就是耶稣和他的救赎工作。人完全无能力靠自己遵守这些规则或做仪式，来除去自己的罪或使自己变得圣洁，人只能凭信心接受耶稣的礼物（就是他的救赎）。所以在耶稣里，信徒不需要再做什么来加添在神的救赎上；唯有相信，心存喜乐，可以吃喝，也可以禁食，并以感谢来响应耶稣的礼物。
B. 路6：1－5
1. 在戴维与同伴逃避扫罗的追杀时，戴维去到挪伯祭司亚希米勒之处（撒上21：1；参撒上7：2，那时还没有圣殿，约柜放在基列耶琳。当时的大祭司是亚比亚他，参可2：26）。为了人身安全，戴维以“正在进行秘密任务”欺骗祭司亚希米勒，并问他要食物，但祭司没有一般的食物，就拿更换出来的陈设饼给戴维（撒上21：1－6）。陈设饼是时常放在神面前的，在圣所的金桌子上，每逢安息日祭司会把旧的陈设饼换上新鲜的，而旧的陈设饼不但已分别为圣（不是一般的食物），而且是祭司的份，他们要在圣所吃掉陈设饼（利24：5－9）。除了祭司以外，其他人是不可以吃陈设饼的。既然戴维在安息日做了不应做的事，在极需要充饥时，吃了只有祭司才可吃的陈设饼，那么耶稣的门徒在安息日做了不应做的事，用手搓着麦穗来吃又有什么问题？切勿让规则凌驾人的需要。
2. 为何有安息日？神用了6日创造天地，把第7日分别为圣，因为这日标志着他完成创造，是神的休息日（创2：1－3），神在十诫中吩咐以色人要记念并守安息日，把这日分别为圣，停止所有的工作（出20：8－11）。若有以色列人忽视安息日，就要被处死（出31：14－15，35：3）。神要求以色列人守安息日，是因为神拯救了他们脱离埃及为奴之地（申5：15），他们的主不再是埃及的法老而是神。
3. 安息日绝对不是负面的不可做什么，而是一个正面的向神敬拜感谢的日子（诗92：1）。神从来不鼓励人盲目地守安息日或任何节日，却仍然活在罪中（赛1：13－18）。从遵守神的律例来看，法利赛人守安息日的方式未必完全错，只是他们未必正确地掌握守安息日的意义，而将之变成极端的律法主义，用来为难别人。
4. 安息日也不是只为神的，也是为人的，以致人和万物都能真正休息（出23：12），所以“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”（可2：27）。神命令人守安息日，是因为人有实际休息的需要；若是本末倒置，就只会造成一大堆不人道的规则或律法主义，用来维持安息日。
5. 耶稣最后的结论是“人子是安息日的主”（路6：5）。正如耶稣之前用“人子”来表示自己在地上有神赦罪的权柄（路5：24），同样他作为人子，在地上也有权柄掌管安息日，因为安息日是属于神的。既然耶稣是安息日的主，他当然可以更改安息日来配合环境的实际需要。如果说旧约的救赎是弥赛亚拯救世人的象征，那么“人子”耶稣与世人的同在，毫无疑问会为安息日带来更新的意义。
C. 路6：6－11
在另一个安息日，耶稣医治了一个右手枯干的人，法利赛人和文士除了满心大怒，还想着怎样收拾耶稣－他们明显的不想在安息日行善或救人！
D. 应用
如果说偏见使人失去对人灵里的了解和需要，规条式的信仰就会使人变得盲目和失去人情味。真正明白什么叫信耶稣的人，必会知道从信仰的开始到每天的信心路程，完全是神的恩典，人无从靠守规则或任何仪式除去自己的罪或令自己神圣一点。信徒若能看到自己是怎样的无力自救，就会更加感谢耶稣充满恩典的救赎，并以恩典来对待他人。