第八课 洗礼（一）

一、教会历史中对洗礼的不同看法

A. 起源

洗礼源自犹太人全身浸泡的洁净礼（tevilah）。两者不同的地方，在于洗礼是单一的、一次的。 

B. 早期教会的发展

1. 初期教会─看重洗礼，并认为洗礼的方式是浸泡的。

2. 3、4世纪─开始出现关于洗礼的神学。

3. 5世纪：

a. 拉长对受洗者预备的时间，并在这段期间内对受洗者施行教导，为他们祷告、赶鬼。

b. 成人洗礼减少，婴儿洗礼增加。

c. 在神学上，相信洗礼有赦罪的功效。

C. 中世纪的发展

1. 奥古斯丁─认为洗礼和救恩有密切的关系，得救和洗礼是紧紧相连的。

2. 6、7世纪：

a. 许多异教徒经洗礼进入教会。

b. 在仪式上，开始强调奉父、子、灵三一之名作3次浸泡的动作，也以此作为对基督3天3夜在坟墓中的认同。

3. 12世纪：

a. 开始圣礼神学的发展，并达致成熟，认为有7个圣礼。

b. 此时期的重要人物为阿奎那。

c. 因受亚里士多德（Aristotle,公元前384-322）的影响，这个时期重视形式与物质的区别。 

D. 宗教改革时期的发展

1. 路德与路德宗：

a. 洗礼是恩典的媒介，神藉此在我们身上创造信心，同时洗净我们的罪。

b. 信心是神的工作，神创造信心，尤其在婴儿的洗礼。路德认为，虽然婴儿看似无法表达信心，但神创造和赐予信心。

2. 慈运理（Ulrich Zwingli, 1484-1531）─不认同洗礼是可以传达恩典的媒介。这影响了浸信会不相信在洗礼中传达神的恩典。

3. 重洗派─不接受婴儿洗礼，认为洗礼以当事人表达足够的信心为前提。因为成人有能力表达足够的信心，所以重洗派只强调和承认成人洗礼。

4. 加尔文─透过洗礼，我们跟耶稣基督联合。在这个联合中，基督一切的好处都会临到受洗者。

宗教改革时期的相同点，是大家都认为洗礼是进入有形教会的入门礼。 

二、洗礼的授权

1. 来自耶稣亲自发出的命令（太28：19–20）。

2. 耶稣与罪人的认同（可1：9–11）：

a. 耶稣受洗，为要尽诸般的义，与堕落的人类认同，和罪人站在一起。

b. 洗礼也是耶稣与门徒之间关系的表达。透过洗礼，信徒参与在耶稣基督的生命、死亡、复活中，表明与旧生活有别的新开始，进入在耶稣基督里的新生活（可10：38）。 

三、洗礼的意义

A. 与基督同死同复活（罗6：3–10）

1. 下到水里─与基督的死和受难认同。罪的捆绑和势力已经遭到破坏，受洗者不再被罪管辖。

2. 从水里上来─参与来自耶稣基督复活的新生命。

B. 洗净我们的罪（林前6：11）

被罪污染的生命得到洁净，如同水可以洁净身体的污秽、肮脏。当我们真正悔改的时候，神的赦免会洗净我们一切的过犯。 

C. 被圣灵重生（约3：5；徒2：38）

从灵生的就是灵，从神得到新的生命。 

D. 与基督联合（加3：28）

藉着耶稣基督，也跟其他圣徒联合。 

E. 神国度来临的记号（罗8：23）

透过洗礼，并从洗礼开始，我们领受圣灵初结的果子，迈向、等候神国完全的降临。