第九课 洗礼（二）

（续）

四、洗礼的形式

1. 在形式上，浸或泡较符合圣经的记载（可1：5、10；约3：23；徒8：36、38）；在词语的表达上，也更贴近原意（baptize）；在形式及意义传递方面，可以更清晰表达与基督同死、同埋葬、同复活（罗6：3–4；西2：12），以及蒙洁净、得重生的意义（多3：5；徒22：16）。

2. 浸信会比较强调浸/泡的模式，而其他宗派多用点水、倒水的模式，例：长老会、卫理公会、圣公会（安立甘教会）。 

五、洗礼的影响─神的赐福

1. 透过洗礼，神赐福给人（受洗者）。神也透过圣灵，让各样福气临到人。

2. 神透过洗礼赐福给受洗者：

a. 神的赐福；

b. 神的喜悦；

c. 得到与基督同死、同埋葬、同复活的保证；

d. 信心上的鼓励，以致更紧紧地跟随主耶稣。 

六、洗礼的必须

1. 洗礼既是耶稣的命令（太28：19），也是使徒的要求（徒2：38）。所以，洗礼是每个相信神的人要做的事，是必要的。

2. 然而，洗礼并非得救的原因或条件，不是得救所必须的。不是因为受洗，所以得救（加5：1–12）：

a. 可16：16不是说受洗就得救，而是描述一般的情况，就是人信了主、得救，同时也受洗，而不是说受洗是得救的要求、条件或资格。

b. 十字架上的强盗没有受洗却得救（路23：43）。他并不需要从十字架下來先接受洗礼，就确定得救了。 

七、关于婴儿洗礼

A. 洗礼的年纪

这不是固定的指标。但等到一个人（孩子）可以相信，公开表达他的信仰，真正呈现对属灵生命的寻求，同时作出可信的信心表达的时候比较合宜。 

B. 传统宗派对婴儿洗礼的看法

1. 路德宗─神赐人隐藏的信心（信心的潜力）。

2. 改革宗─根据父母的信心，并根据旧约神与人立约（盟约）的背景，认为孩子也在约当中。