第十三课 教会的惩戒（一） 

在华人教会中，对教会惩戒的看法是比较负面且陌生的。但教会惩戒的确是神给教会的权柄，所以我们要从圣经来学习这方面的教导。 

一、释放的权柄─宣扬天国福音（太16：19）

A. 经文背景

1. 彼得在外邦多神的地方（凯撒利亚腓立比）告白（confess）耶稣基督是神的儿子。

2. 太16：17中翻译为“指示”的词语，原文是“启示”，即“乃是我在天上的父启示你的”。 

B. 罗马天主教与新教对太16：18的不同解释

1. 天主教─教会是建立在使徒彼得的基础上。

2. 新教─“彼得”和“磐石”两词在原文虽是同源，却以不同的性别出现，所以在此并非指同一个概念，即磐石不是彼得。“磐石”一词以阴性出现，指向前文彼得告白的那句话：“你是基督，是永生神的儿子”（太16：16）。所以，教会是建立在主耶稣基督的身上，不是建立在彼得身上。 

C. 太16：19中的“天国的钥匙”

1. “天国的钥匙”指开门和关门的权柄（路11：52；启1：18），即宣扬基督福音的权柄，如同开启或关闭天国的大门。打开门，就像容许人进入神的国。

2. “钥匙”一词在原文是复数，所以不止一把钥匙。

a. 开门/释放的权柄─宣扬福音（徒2：14–42）。

b. 关门/捆绑的权柄─信徒惩戒（太18：17–18）。 

二、捆绑的权柄─教会惩戒（太18：17–18）

A. “捆绑”与“释放”两词的意思

1. 按经文出处的脉络─“捆绑”是不容许、定罪，“释放”是容许、赦免。

2. 其他经文的补充─“捆绑”是（婚姻的）约束（林前7：39；罗7：2）、心甚迫切、挂心（徒20：22），“释放”是废掉、松绑（太5：19）、脱离（启1：5）、解开（路13：16）。

B. 捆绑

教会有权柄作谴责、惩戒的工作。 

三、对权柄的理解

A. 拥有权柄的对象

太16：19及18：18中的“凡”，不是指某个明确的、指定的人，也不是指某个特殊的行动，而是指一般的处境、一般的关系。

B. 权柄的大小与使用范围

1. 用于对付罪（太18：15）、关乎对错（罗1：32）、属于神的（罗2：16）。

2. 教会本身没有立法的权柄，也就是说，教会自己没有判断是非的绝对权柄。教会的权柄和依据都是从神而来的，只有神有这样的权柄。 

C. 属灵权柄的使用

捆绑和释放都是以未来完成时态呈现。经文要表达的，是教会现在于地上所做的，未来神在天上也接受之。