教会:医治的群体
目录
第一部：圣经的整全医治
第一课 医治的多重意义
第二课 福音书的医治事件
第二部：偏差信仰的影响
第三课 带来伤害与障碍的解经法
第四课 对苦难与病患的迷思
第五课 混合民间宗教思维的信仰观
第三部：耶稣带来整全福音的医治
第六课 身：病得医治
第七课 心：创伤复原
第八课 社：抗衡歧视
第九课 灵：与神复和
第十课 群：与人连结
第四部：教会成为医治的群体
第十一课 接待所有人的群体
第十二课 爱心服侍的群体
第十三课 祷告与医治的群体
第十四课 除去羞辱的群体
第五部：伤健牧养的神学反省
第十五课 道成肉身与伤残连结的神
第十六课 相互倚赖神学
第十七课 成功神学与十架神学
第十八课 二元福音与整全福音
第六部：伤健牧养同行实践个案
第十九课 与身体残障者同行
第二十课 与有视力、听力障碍者同行
第廿一课 与有学习障碍、智力障碍者同行
第廿二课 与精神病人同行
第廿三课 关顾医院病人
第廿四课 总结
参考书目
第一课 医治的多重意义
一、引言
A. 课程目的
“医治”是针对病患或残障。当有灾难发生，人就会尝试去解释灾难的原因。圣经有说神用瘟疫惩罚人，但圣经是否说，凡是瘟疫都是神的惩罚呢？圣经也有记载，瘟疫停止跟神的拯救有密切关系，那么教会应该怎样回应呢？本课程不仅提及病患，也提到身体活动能力的残障、视力或听力的残障、智力障碍、精神病患等，要认识圣经怎样看病患与残障，以及圣经描述的医治又是什么一回事，从而推动教会参与耶稣基督为人类带来的整全医治。
B. 课程内容
1. 第一部：圣经的整全医治─认识圣经描述的整全医治，包括医治在圣经的多重意义，以及福音书中病患和残障者的不同需要。
2. 第二部：偏差信仰的影响─探讨错误的解经法和信仰观，对病患和残障者带来的负面影响及沉重压力。
3. 第三部：耶稣带来整全福音的医治─耶稣所带来的，是对人的身体、心理、社会、灵性及群体的整全福音医治。
4. 第四部：教会成为医治的群体─探讨教会如何成为医治的群体，参与耶稣基督为人类带来的整全医治。
5. 第五部：伤健牧养的神学反省─在几方面做神学反思，为牧养病患和残障群体打好基础。
6. 第六部：伤健牧养同行实践个案─举出实践例子，看教会怎样跟不同类型的病患和残障朋友同行，以启发更多教会参与。
二、患病和残障是人生的常态
A. 衰老退化
生老病死是世人都要面对的，无论有没有信仰或信奉什么宗教，都不能避免，随时都要面对不同原因导致的残疾或病患。尽管我们现在健康又健全，终有一天也会走到衰老退化的阶段，要面对残障与病患的挑战。
B. 寻求医治
人人都有需要医治的时候，因为生病和残障是世上生活的常态。但是病得医治并不是我们唯一追求的，因为今天病好了，明天还是会生病，最终还是要死。因此，重点是在病患和残障中寻求认识神、归向神。信仰的力量不但叫病得医治，而且无论经历什么情况，都不能使我们与基督的爱隔绝。
三、圣经的启示与人生息息相关
1. 圣经是神向人类启示的话语，很多时都和人生面对的情况有关，包括婚姻爱情、家庭纠纷、战争、逃难、瘟疫等。神选择在人面对的人生挑战中启示自己。
2. 圣经多处提到，不同的病患与残障得到医治，例：瘫痪的、盲人、聋人、哑巴、患血漏妇人、麻风病人、驼背的、手枯干的，还有在客西马尼园被彼得斩去耳朵的人。
四、医治的多重意义
1. 除了身体的疾病康复以外，圣经的医治更具有丰富、多方面的意义，或者是双重意义：
a. 赛6：10─以身体所承受的疾病、伤患与残障，来描述及比喻属灵生命的状态。经文所讲的“医治”，基本上是灵性的痊愈，与神恢复关系。
b. 有时同一个词可以用于身体的恢复，也可以用于灵性的痊愈。以下两处经文的“医治”，在希腊文原文是同一个词，但可以有双重意义：
① 彼前2：24─耶稣受鞭伤，带来属灵上的“医治”，就是我们的罪得赦免。
② 雅5：15–16─经文中的“医治”指身体得痊愈。
2. 雅5：15–16说为病人祷告，除了身体的病可得痊愈外，他若犯了罪也必蒙赦免。但要注意人患病与他有没有犯罪不一定有因果关系。经文不是说人有病，等于犯了什么罪；更不可以说他病了，必定因为他犯了罪。从整全的角度来看，我们既关心人身体的病要得医治外，也要关心他灵性上可能需要医治的病。圣经的医治是整全地顾及人身体和灵魂的需要。
五、整全的人─身体与心灵息息相关
A. 人的身心灵状态息息相关
大卫求神“不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我”（诗38：1）。他形容自己因犯罪受到神惩罚，心灵所受的苦在身体的状态中表现出来。
1. 诗38：3─因神的恼怒，大卫的肉无一完全，骨头也不安宁。
2. 诗38：4–8─因罪孽和愚昧，大卫的伤发臭流脓。他因疼痛屈身弯腰，终日哀痛，满腰是火，体无完肤。
3. 诗38：14─大卫就像聋人和哑巴一样。
经文把身体所承受的疾病、伤患与残障，跟心灵的状况前后互换来描述。
B. 从多角度去看人的需要
1. 正因为人的身心灵息息相关，所以要知道人的整全性，从多角度去看人的需要。
2. 圣经的祝福往往是整全的，包括身体和心灵：
a. 约叁1：2─“愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”
b. 诗16：8–9─“……我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”
3. 要了解一个人所需要的医治，也要从整全的角度，多方聆听、观察和了解。
六、心灵医治的重要
1. 从旧约约伯的经历，可以看见心灵医治何等重要。约伯评论他的朋友是“无用的医生”（伯13：4）。约伯从头到脚都长满毒疮，但他的朋友不是医生，也不是要来为他治病，为什么约伯对他们有医生的期望，更批评他们无用呢？因为朋友在他极痛苦时来安慰和陪伴他，带来心灵的医治。可以说约伯的心病了，而且病得很重，在不明所以的苦难中非常痛苦，需要医治心灵的医生。不过他的朋友却帮倒忙，以为约伯的遭遇是由于他或他的儿女犯罪，受到神的惩罚。朋友的指控，让约伯心灵受委屈、受伤害，所以约伯说他们都是无用的医生，更愿他们闭口。
2. 心灵的创伤，有时比肉体的病更难受。神关注我们心灵的医治，“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（诗147：3）“我看见他所行的道，也要医治他，又要引导他，使他和那一同伤心的人再得安慰。”（赛57：18）
七、医治与救赎
1. 在圣经中，医治与赦免、救赎的概念往往一起出现。圣经有时以“医治”形容神的赦免与救赎。
a. 可6：56说凡摸着耶稣的病人就都“好了”；太9：21说那个患血漏病多年的女人认为只要摸到耶稣的衣裳，就必“痊愈”。两处经文的“好了”和“痊愈”在原文是相同的词，意思是病得医治。
b. 但这个词还有更丰富的意思，指从罪恶里得救赎。这个词在徒2：21及罗10：9都翻译为“得救”。
2. 圣经没有把身体的医治与灵性的救赎完全分开。我们的身心灵是不可分割的，也需要整全的身心灵医治与救赎。
八、寻求医治与寻求赦免
1. 耶和华能医治与赦罪（诗40：4，103：3；赛53：
5）。
2. 耶稣说有病的人才需要医生（可2：17）。有病懂得求医，是得医治的重要一步；就如罪人知罪，懂得悔改、求神怜悯宽恕一样。
3. 看不见或不承认自己的罪，本身就是罪，也是心灵的疾病。
九、神要医治大地
神说：“我名下的子民……寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7：14）神创造的大地和大自然，因为人的罪而受到伤害，需要神的医治。人是整全的，身体跟灵魂不可分割，人和大地、大自然也是环环紧扣，不可分割。
十、结语
圣经看医治是整全的，包括了人的身心灵，是整体地带来恢复与平安。圣经的“医治”有救赎之意。本课程的目标，是思考在患病和残障的处境中教会的意义和使命。我们会从圣经与神学的角度，学习实践神赋予教会在世界的整全使命，以致成为彰显基督救赎与医治的群体。