第三课 带来伤害与障碍的解经法
一、引言
信仰是我们力量的来源，耶稣基督明白我们所有的困苦，圣灵会教导我们祷告，天父是我们在困难里最有力量的帮助。但反过来，有时信仰竟然会使人更难面对病患带来的挑战。
A. “宗教应对”的心理学研究
“宗教应对”是指人在遇到问题和压力时，如何运用他的宗教资源去应付和面对。以下是两种宗教应对的态度和活动。
1. 正面的：
a. 保持对神的信靠；
b. 向神祷告；
c. 参与有宗教性质的默想活动；
d. 读圣经；
e. 参加宗教聚会；
f. 参加宗教仪式；
g. 寻求宗教辅导和指引。
2. 负面的：
a. 觉得受到神责罚、内疚；
b. 对神感到愤怒；
c. 觉得神不公，被他摒弃；
d. 觉得被信仰群体摒弃；
e. 怀疑神的爱；
f. 怀疑神改变现况的能力。
B. 采取负面宗教应对态度的因素
第三至五课将探讨构成采取负面宗教应对态度的因素。本课首先看扭曲的解经法，如何把残疾人当作牺牲品，去维护一套对神对人错误的理解。第四课会看一般人对苦难的迷思，怎样影响我们理解残疾与病患。第五课则检视一套混合的信仰观，怎样把民间的宗教思维，旧酒新瓶地套进了基督信仰之中，混乱了我们从圣经所领受的教导。
二、 5种扭曲─看残疾人为牺牲品的解经法
这是由残障神学家莱恩（Nancy J. Lane）所整合出来的。这几种想法在不知不觉间把圣经的教导扭曲。这些想法的结论，是把残疾人当作牺牲品，不管实况怎样，硬把一套判断加在他们身上。最麻烦的，是这些说法表面都有点道理，使人混乱。
A. 扭曲1─你不够信心，所以病没得医治
1. 认定病人是因为不够信心，所以没有得医治。持这种看法的人，根据耶稣对患了血漏的女人说“你的信救了你”（太9：22），而女人也从病痊愈了，就认为这段经文可以解释为她得到医治，是与她的信心有关。
2. 如果我们认为长久祷告而病还没有好，一定是因为信心不足，这在逻辑上是错误的，也扭曲了这段经文的意思。这个女人得到医治，是关乎她的信心，但并不等于神必定治好所有有信心的人。这个想法，让人不仅承受病的困苦，还加上不必要的罪疚感─没有信心！
3. 一些人声称具有祷告治病的恩赐和能力，到治不好时，反而控诉病人没有信心。他们不承认病人是否得医治，主权完全在神。使徒保罗3次祷告，求神把身上的刺拿掉，但是神没有应允（林后12：8–9）。保罗经常为人祷告治病，大有信心，但神也不是每次都答应。所以我们不应随便判断病人的病祷告也不能治好，是因为他没有信心。
B. 扭曲2─你是被鬼附的，或是受咒诅的
1. 把病人看作被鬼附，或是被咒诅的，往往是不明白病因，而且病人的症状令人不安和惊慌。加上圣经确实有些病患是因为被鬼附，例：太9：32–33记载耶稣治好的哑巴就是被哑巴鬼附的。
2. 今天，我们明白导致残障的原因有很多，但仍然对一些病患的了解有限。例：精神病人有幻听、幻觉，让人误会是鬼附；有些不常为人认识的病，患者大叫大嚷，用粗言秽语骂人，令人不安。有个严重弱智的女孩每逢踏入家门，就会大吵大闹，亲友觉得房子有鬼。但她的母亲四周观察，后来发现附近一个单位被电讯公司违法租用为发射站。她循法律途径终止发射站的运作，女儿的情况就不药而愈了。所以不要随便把病人视为鬼附或是被咒诅的，否则会耽误帮助病人的机会。
3. 圣经提到神的咒诅带来病患（申28：20–22），神会让咒诅惩罚罪人，用病患、传染病、瘟疫来惩罚罪人。但神惩罚他子民的目的，是要让人悔改。此外，圣经也告诉我们，人患病，不一定是因为他犯了罪。
C. 扭曲3─你有残疾，一定是因你犯了罪
1. 神警告过他的百姓，会用疾病来惩罚罪人，包括瘟疫、痨病、疟疾等（申28：20–22），目的是要罪人知罪悔改。所以在疾病中，我们要在神面前检视自己，看有没有得罪他的地方，向他悔改。
2. 但并不是每次生病，都是因为个人的罪。在约9章，众人判断那个生来瞎眼的人是他或他的父母犯了罪；耶稣的答案却指出，要在这个人的身上显出神的作为来（约9：1–2）。
3. 旧约圣经的约伯突然间全家遭灾，他的朋友认为，若不是约伯犯了罪，必不会遭到那么严重的灾害，所以劝约伯认罪。他们认为，既然不是神出错，那一定是约伯犯了罪。他们要维护神，错误地把责任推到约伯身上（伯4：7–9，8：3–4）。
4. 圣经常说神惩罚罪人，劝人受罚时要谦卑悔改，远离恶行，回转归向神，就可以得到赦免。在病患和残疾中，人要在神面前省察，让神光照自己有没有要承认和悔改的罪。人生遇到的苦难，都是邀请我们转眼看神，去聆听他的话。但是，倘若还没听清楚神在这个独特情况所说的话，就妄下判断，便像约伯的朋友一样，是落井下石了。
5. 关于罪和疾病、残疾的关系，还有另一个层面。世人都犯了罪，在堕落的世界里生存，人的罪带来各方面不理想的环境，所以让人出现不少身体的毛病。也因为世人的罪，带来环境里有很多导致我们生病的因素，包括污染的空气、有毒的食物和水，都影响着我们。
D. 扭曲4─顺服吧！受苦是神的旨意
1. 这个扭曲的看法认为，人受苦难都是神的旨意（约9：3），所以人应当顺服；任何怀疑、伤心，都是不顺服。
2. 面对病患或残障觉得难受，基督徒可能引用罗8：28（“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”）来安慰病人。然而，当病人表达他身心灵的苦楚，悲从中来，痛苦流泪时，我们千万不要用这段经文去禁止他表达痛苦，更不要判断他，让他觉得有任何忧虑、悲哀，就是不信靠主、不顺服神的旨意。
3. 诗篇记载了人在悲哀时，可以怎样向神倾心吐意。诗人会问神忘记他要到几时呢？他受苦要到几时呢？也会详细描述他身心灵受的苦，恳求神不要忘记他、不理他。当我们受苦时，要能感到痛苦，让痛苦带我们转向神，坦白地把心里的呼喊向神倾吐，向神发问。表达心里的挣扎，正是信心的一种表达。
E. 扭曲5─有残疾者不洁，不可接近祭坛事奉
1. 这个扭曲的看法认为，有残疾的人是不洁凈的，不可以参与祭坛的事奉。在教会历史里确实有这种想法，觉得有残疾的人不配做某些事奉，如讲道、带领崇拜等。不过，这种看法很多时已经触犯了反对歧视的法律。
2. 产生这个扭曲看法的一个重要原因，是旧约定明的献祭规矩，不可以拿有残疾的祭品献给神（利21：16–21）。这些规定带来联想，以为残障的都是不洁的。事实是我们所有人在神面前都是不洁的，无论身体是健康或是残障，都不配来到神的坛前事奉。我们有资格站在神的面前，完全是因为耶稣基督的宝血遮盖。他救赎了我们，遮盖了我们的罪。
3. 圣经这些献祭的规定，是用来预表基督是完美无缺的祭品，又是毫无玷污的祭司；而不是用来引申到说残疾人是次等的。倘若我们以为自己没有身体上的残疾，就更配得事奉，就是扭曲了圣经的教导。圣经言明一切都是恩典，没有一个人配得事奉的位分。主的能力是在人的软弱上显得完全，所以保罗更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他（林后1：9–10）。
三、结语
5种扭曲圣经的错误思想，全都是把经文表面的意思随便套用在不同的情况中。面对这些错误思想，病人、残疾人和他们的亲人成了牺牲品，被审判和藐视，还要承担所有的责任，不能表达内心的挣扎、愤怒和悲伤，使他们在病患以外承受更多苦痛。