第四课 对苦难与病患的迷思
一、引言
1. 人生在世总会遇到苦难，不能避免的就是疾病。一些对苦难与病患的迷思，会使人采取负面的宗教应对态度，导致人经常停留在负面的想法里，不能自拔。例：认为患病和残疾，一定是因为被神责罚和摒弃；怀疑神的爱；怀疑神是否有能力改变现况等。
2. “迷思”是指错误的观念，没有真实根据的想法，但又深深地影响到人的世界观。
二、迷思1─完美、幸福的人生是没有苦难的
1. 我们可能不认同自己有这样的迷思。传3：11不是说“神造万物，各按其时成为美好”吗？孟子也认为：上天准备人承担重大的任务之前，必定先使他的心智受到磨练，使他的身体忍受劳累，甚至是备受饥饿穷困之苦，给他经历诸事不顺，才可以训练和强化他的心智，增长他的才能，培养他坚韧的性格。
2. 在理智上我们可以明白和接受上述观点，但我们心底里是否都希望儿女一生无灾无难？这问题的答案，才真正显出我们怎样看苦难与人生。虽然觉得孩子需要经历困难才会成长，但是我们都会保护他们免受灾害、凡事顺利，就算要经历困难的磨练，都是快快经过就好了。
3. 传3：1说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”然后传道者列出28种人生的情景，分为14个对比。生对死，杀戮对医治，哭对笑等。虽然种种情况都有它出现的时候，在神的时间里都会成为美好。但这些对比，我们却会认为其中一样是好的，另外一样是坏的，是困难、苦难。生当然好，死当然是坏；哭永远都是坏，要常常笑才好；健康当然是好，生病却永远都是不好。我们一方面相信圣经，但心底里对人生应该怎样才算好，却另有想法。我们对人生的事会有期望，如生出正常健康的孩子，是合理的期望；倘若孩子出生就有病，我们就会崩溃，认为不可接受。
4. 反思─神造万物，各按其时成为美好：
a. 我们有这个迷思，首先是因为心底里觉得自己对“好”的判断是最重要、最正确的。然后，认为神这样爱我们，又有能力改变情况，断不会让我们承受我们认为不好的事，如疾病和残障。
b. 我们以身为父母的角度，去规范神要用我们认为好的方法去爱我们，就像我们爱自己的儿女一样。圣经提醒我们，神对事物的判断有他的时间，万物在他的时间里都可以成为美好。
c. 我们对十字架这个信仰的标记习以为常，可能忘记了这是残酷的刑具，是苦难、痛楚、死亡的记号。在神的时间里，十字架居然成为救赎的记号、信仰的力量，神确实可以让万物各按其时成为美好。但我真的愿意接受这种福音吗？在疾病、残障的痛苦中，我真的有信心顺服神吗？
三、 迷思2─苦难的出现一定有人认为合理的原因
1. 人病了，会看医生做检查来确定病因，以便对症下药。但如果找不出病因，或者是病情严重、很突然的病，就会使人有很多联想。
2. 人总想知道为什么会承受病苦：
a. 为什么人生一定要有苦难呢？
b. 为什么苦难要落在小孩身上呢？为什么要落在我的小孩身上呢？
c. 世上有很多无辜的人在受苦，这不是很不公平吗？为什么会这样呢？
d. 既然知道人会受苦，神为什么要创造人呢？
3. 这些问题的背后有个假设，就是苦难的出现必定有合理的原因，而且是人找得到、能明白的。我们的痛苦在于不能接受、想不通，甚至有扭曲的想法，为不能明白的苦难编造原因，说苦难是神的惩罚、神不再爱我。
4. 反思─不能参透原因，与神相遇带来转化：
a. 传3：11说：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”神就是神，人的生老病死，其中的原因、时间、过程、速度等，一概都在他的掌管之中。我们心里是否接受神的这种主权呢？是否可以接受不明白，但还是信靠顺服呢？
b. 基督教作家鲁益思（C. S. Lewis, 1898-1963）在他的作品《卿卿如晤》（A Grief Observed）里，谈到他在妻子死后的心路历程。鲁益思非常伤心痛苦，就好像砍掉一条腿一样的失落，不断问神为什么，但都没有答案。他在祷告里仿佛经历神以慈爱的眼神看着他，对他说：“孩子，你是不能够明白的。”鲁益思忽然有了领悟，原来问“为什么”是问错了，就好像问“一个小时里有多少公里”，或者“黄色是四方形还是圆形”一样错。虽然神没有给他答案，但当他在祷告中经历神慈爱的同在，用慈爱的眼神与他相遇时，他就得安慰了，不明白但是仿佛又明白了。
c. 鲁益思的领悟，就像约伯面对连串无妄之灾，没有任何解释能让他满意，直到最后神与他相遇，问他很多关于创造奥秘的问题，全都是他不能明白的，他就恍然大悟神做的事他怎能完全明白呢？（伯41：3）他的寻求，转化成在相遇中向神祈求引导，对神说：“求你听我，我要说话。我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯41：4–5）
d. 人不能完全参透苦难背后的原因，不过在苦难中我们可以与神相遇，寻求神指示当走的路。约伯之前质问神，挑战神辩论证明谁是谁非，最后他在神面前认罪，在不明白中信靠顺服。
四、 迷思3─基督徒应该比非信徒更能接受人生的苦难
1. 基督徒有神的帮助，不是更能承担痛苦吗？这种迷思带来不切实际的期望，把巨大的压力放在自己或弟兄姐妹身上。很多基督徒认为，在任何情况中，我们应该立刻就表现出很坚强、很有信心的状态，才是一个好基督徒的见证。
2. 这种想法带来的不是力量而是压力。人没有信仰、不相信有神的话，看世界发生的事和不能解释的苦难都是偶然的，只怪自己运气不佳，那么心情就可以放松一点，并没有基督徒的挣扎─为什么神要我承担这些痛苦。
3. 苦难中的见证人都是有信心的，他们见证靠着神信心不会摇动，有能力和喜乐来面对难处。这些见证固然激励旁人信靠神，但同时让并非在相同状态的信徒感到莫大的压力，没法抒发真实的感受。有位爱主的弟兄，弟弟自杀死了，在这个最需要弟兄姐妹同行的时候，他却从此没有再回到教会。因为教会的人喜欢听成功的见证，但当人在痛苦、困惑之中，会避开向其他人倾诉痛苦与挣扎。这种思维导致人独自承受苦难的煎熬，跟信仰群体疏离。
4. 反思─苦难中的生活仍然艰难：
a. 我们固然希望可以在苦难中满有信心、力量，但人面对极大困苦，从感到伤心、不能接受、愤怒，转化到信心满满，是有过程的，是不能压缩或隐藏的。真诚的基督徒见证，是要真实面对自己内心的软弱、痛苦，甚至怀疑。我们的见证就是：我们仍然在这个状态中寻求神的同在与指引，仍然选择等候神的帮助；但什么时候得到能力，却不是我们可以決定的。
b. 传3：9–10说：“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”神叫人在人生不同的情况中劳苦，接受经练。所以基督徒面对苦难的生活，仍然是艰难和劳碌辛苦的。尤其是长期病患或是残障者，每天都可能是磨练。我们不应忽略他们经验的艰难和痛苦。
c. 信仰群体需要空间，让人可以坦然面对苦难中的磨练。在群体中，可以倾心吐意地祈祷、老老实实地发问；可以大声嚎哭，也可以沉默不语。否则，信仰群体就好像一束塑胶花，看起来颜色挺好的，却没有真实生命的味道和吸引力。
五、结语
传3：10–11总结了3个反思：
1. “我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练”（传3：10）─基督徒不一定比其他人更能承受苦难。在苦难、病患和残障中生活，仍然是艰难的，我们要坦然面对当中的挑战。
2. “神造万物，各按其时成为美好”（传3：11上）─完美、幸福的人生，并不等于是没有苦难的人生。
3. “又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透”（传3：11下）─人生的苦难，背后的原因我们不一定可以了解；然而，我们可以在苦难中与神相遇，寻求神指示当走的路，因为神将永生安置在我们心里。这是一份宝贵的礼物，让我们在面对病患、残障的挑战时，有一个窗户可以向永生的主祷告，寻求他引导，让一切破损、遗憾的人生经历，在他的时间里成为美好。