第五课 混合民间宗教思维的信仰观 

一、引言

1. 中国有很多不同的民间信仰，共通点是讲求功利，目的是趋吉避凶，用不同的方法讨好神明，期望得到保护，获得好处。圣经中的神也赏善罚恶，但基督教信仰的目的，并不是用好行为来获得好处，而是爱神爱人，与讲求功利的民间宗教思维格格不入。

2. 圣经记载神是赏善罚恶的，会赐福敬畏他的人。诗1篇描述喜爱耶和华的律法、昼夜思想的人是有福的，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子不枯干，凡他所做的尽都顺利；相反，恶人会像糠秕，被风吹散。罗2：6也讲到神必定照各人的行为报应各人。这是否民间信仰所说的“报应”呢？民间信仰是为了趋吉避凶，善信因为害怕报应而做好人，与基督徒的祷告和行善，又是否一样呢？圣经所启示的神有什么不同呢？

3. 本课会研读3个旧约圣经人物，特别是他们在人生困境时与神的关系，从而看清楚基督信仰与民间宗教思维的分别。 

二、神对雅各无条件的赐福

A. 神拣选雅各，定意赐福他

雅各用民间信仰的思维跟神打交道，向神许愿（创28：20–22）。雅各向神许愿之前，骗取了哥哥长子的名分，于是父母打发他离家，免得兄弟相争，路上他在一个地方躺卧睡了，梦中看见一道天梯，耶和华站在梯子上，向他启示：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔……我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地……”（创28：13–15）。向人启示的神，并没有要求任何条件，就把连串的福赐给雅各，要保护他，带领他。 

B. 雅各与神有条件的交易

1. 雅各睡醒，惊叹“耶和华真在这里，我竟不知道！”（创28：16）他就惧怕，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，又向神许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创28：18–22）

2. 雅各的回应与神的赐福是何等不相配！他居然开出连串条件，倘若神做到他的要求，就必定奉神为他的神，给神建殿，并把十分之一奉献给神。他完全不明白神的心意，神明明已经赐福，应许要保护他、带领他。神所启示的是一种神与人的关系，跟民间信仰的完全不同，但是雅各不相信这种无条件的关系。他梦见神与他说话后，首先的反应是惧怕，不信神会无条件地帮助他，还以为神要从他那里得到好处，所以他拿出来做交换的条件。他眼前的人生满是担心和恐惧，担心路上有危险，也担心没有食物和衣服，更担心不能平安回到父家。

3. 雅各生来是个努力争取、为自己利益斗争到底的人，创32：22–30记载了他在雅博渡口和天使摔跤，不让天使离开，除非是给他祝福。天使就在他的大腿窝摸了一把，雅各就瘸了。天使又给他祝福，为他改名以色列。雅各虽然有长子名分，有妻子、儿女、仆人和很多牲畜，但仍然惧怕不已，一生都不能放下要从人和神身上拿到最好的交换条件。他连神都不怕，只怕没有得到最好的，到最后一刻都为自己争取祝福。 

C. 生命感到脆弱时与神的关系

1. 雅各觉得只有他会为自己争取好处。很多民间信仰都是这样引导我们，要用方法讨好神明，用种种手段避开会伤害我们的鬼神。总之，要步步为营，不可松懈。虽然我们拥有很多，但还是感到生命很脆弱。

2. 当我们觉得生命不受控制、脆弱，和雅各一样有很多恐惧和担心，好像战争、社会不稳定、疾病、残障等，这时就要格外检视自己内心对神的态度。我们是否只看到自己的恐惧和担心，看不到神是怎样的神呢？神是开出交换条件的神，还是在我们不认识他之时就已经爱我们的呢？我们心中的神究竟是功利主义的偶像，还是创造我们的天父呢？ 

三、约伯不单在蒙福的时候敬畏神

1. 伯1章形容约伯是个完全正直的人，敬畏神，远离恶事。撒但质疑约伯敬畏神，是有原因的（伯1：9）。撒但形容神保护约伯和他的家庭、他所有的，也赐福他所做的，让他的家产不断增多。撒但挑战神：如果拿走约伯所有的，他必定当面弃掉神！撒但认为约伯跟神的关系是交换条件，只要神不满足他，约伯就会离开神。

2. 事实证明约伯不是这样的人，就算他的财产、儿女被夺去，自己从脚到头都长满毒疮，他也没有埋怨神。连约伯的妻子也觉得，落到这样悲惨的地步，继续相信神已没有意义，连生存也没有意义，要约伯“弃掉神，死了吧！”（伯2：9）约伯却责备她愚顽，指出人从神手里得福，也受祸（伯2：10）。人在长期患病和严重的残障中生活，也可能面对同样的挑战，身边的人都不明白，反而给予压力，认为信靠神没有意义，连生存也没有意义。

3. 约伯跟随神不是因为神赐福给他，而是敬畏神在他生命中的主权。只有在人生的逆境中，我们才有机会做这样的见证。不过也不是靠我们自己的力量，就可以轻易的敬畏神、顺服神。约伯是怎样经过的呢？约伯最终在与神的相遇中，得到真正的安慰和力量，面对生命中的困境。 

四、大卫在患难中以神为中心

1. 王上11：4形容大卫“诚诚实实地”顺服耶和华，他向神的心是完全的。原文用“shalom”这个词来形容大卫的内心，意思是完全没有偏差、完全单一向着神。大卫在道德上曾犯大罪，不是完全人，所以这里的“完全”并非指道德上毫无偏差。

2. 撒上24：2–6记载扫罗追杀大卫时，期间进入山洞大解，不知道大卫和他的人躲藏在洞的深处。跟随大卫的人认为神已经把扫罗交在大卫的手，可以把他杀掉。一般人在这个情况中，都不会放过追杀者。但大卫没有这样做，只是悄悄割下扫罗衣服的一角，因为他敬畏耶和华，认定扫罗是神的受膏者，不敢加害。我们在困难中，只看到自己的需要和难处，希望得平安和脱离灾难；但大卫看到的是神，关心神的心意和主权，所以他的选择以神为中心。

3. 在撒上13：14，神形容大卫是合他心意的人，他的心向神忠诚。这种忠诚让大卫在极大的患难中仍然有内心的平安，因为他不是利用神来得到好处，而是要效忠于神，以神为中心。这不代表大卫完美，但就算在他犯罪以后，他在意的是怎样修补与神的关系。 

五、生命的选择

民间信仰处处从自己的好处出发，凡事争取，与基督信仰完全不同。耶稣说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：25）对病人和残障者来说，这是个非常艰难的要求，但人仍然当凭着信心，把注意力从自己转移到神的身上，从为自己打算转到仰望神。用生命服侍神，祝福身边的人，就会发现神的应许是真实的。

六、第二部总结

1. 一些根深蒂固的思维，会影响我们在疾病或残障中面对自己和面对神：

a. 扭曲的圣经解释法，把残疾人当成牺牲品，维护一套对神、对人错误的理解。

b. 对苦难的迷思影响了我们理解残疾与病患。

c. 一套混合的信仰观，把民间的宗教思维，旧酒新瓶地套进基督信仰中，混淆了我们从圣经所领受的教导。我们要悔改，让圣经的话改变我们的心思意念。

2. 病患和残障是人生的困难和痛苦，这时特别觉得生命脆弱，容易受错误的观念影响我们与神的关系。所以更需要认真看清楚圣经所启示的神是怎样的，并要认清我们的思想、情感受到什么扭曲的思维影响。要时刻思想圣经的话，在困苦中看见神的同在，明白他的爱，接受他的救赎和医治。