第六课 身：病得医治
一、耶稣的医治事件标记着福音来临
A. 表明耶稣是弥赛亚
1. 耶稣的神迹医治，其意义远超过让人病得医治，更是一个记号，表明他是以色列人期待的弥赛亚。路4：16–20记载耶稣刚开始传道时，藉着宣读赛61：1–2，发表他的使命宣言：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
2. 耶稣医治残障与疾病，不单彰显他有医治的能力；更重要的，是让这些治病事件成为救恩的标记，让人认出那应许的弥赛亚（受膏者）在他们中间，就是耶稣。
B. 表明救恩是整全的
神选择用这几种记号（赛61：1–2）来标记福音的来临，表明救恩是整全的。“神悦纳人的禧年”，显示神的赦免与救赎涵盖人在实际层面上受到的捆锁。所以耶稣传福音给贫穷人，让被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。这些事的应验，标记着福音正在展现，神的国度已经来临，他正按着自己的计划和时间去成全救恩。
二、福音展现主权属神─医治有时，不医治有时
1. 耶稣没有把所有病人都治好。他是救主，按照神的旨意行事，不是单单满足人的需要。病得医治固然是福音的展现，但这不能成为人信福音的动机，否则就是把神当成偶像，只想满足自己的需要，而非完全降服在神的主权之下，让神按着他的心意，在我们的生命中展现福音的医治和释放。
2. 靠着神得到医治，当然可以见证神的能力和慈爱，但这不是唯一的方法和途径。医治有时，不医治有时，福音展现的方式与时间，都是按着神的旨意，主权属于神。
三、整全福音的医治─身、心、社、灵、群
1. 身体─病得医治，身体恢复正常运作。
2. 心理─心理上的创伤和困苦得到舒缓和医治。
3. 社会─抗衡社会上的歧视，处理文化相关的规矩或想法，包括明显的和潜在的，并指出和纠正错误的地方，让文化上的陋习可以得着医治。
4. 灵性─知罪悔改，罪得赦免，活出新生命的样式。
5. 群体─恢复健康的群体关系，治好因疾病和残障导致的群体关系破损与割裂。
四、耶稣道成肉身的医治
1. 耶稣道成肉身，就是让自己进入残障的状态。耶稣是神，他的常态和人的不同。当他道成肉身，就接受了非比寻常的限制：从无处不在的神，变成行动的能力大大受到限制；从什么都能看见、听见，变成受到限制。
2. 从耶稣的道成肉身可见，神是甘愿进入人的情况的医生，包括进入人在残障与病患中受到的限制。耶稣“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”（腓2：6–7）神不是高高在上，遥远看着我们受苦，然后大发慈悲，挥动神仙棒来救我们；而是差他的独生儿子耶稣到世间来，成为人的样式。这个行动本身就是医治，说明神没有嫌弃人的残障，反而跟人连系，神的爱就在此向我们显明了。这也是救恩的宣告。
五、责备身体健康但灵性残障的法利赛人
1. 在约9：1–12，耶稣治好生来瞎眼的人，法利赛人不但没有归荣耀给神，反而严厉批评耶稣。耶稣责备作为宗教领袖的法利赛人，看不到自己灵性上的眼瞎、耳聋，不懂得寻求神的医治。他们若是瞎了，就没有罪了；但他们能看见，所以罪还在（约9：41）。
2. 无论是身体或灵性的病，知道需要寻求神是最重要的。现代医学进步，病了就应该求医，寻求适合的治疗；但要知道，神会察看我们患病时心里所依靠的是谁。代下16：12评论亚撒王：“他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。”虽然亚撒的病很重，但没有让他想到要寻求耶和华和悔改。疾病就像一部X光机，可以透视我们內心怎样看神与自己的关系，心里有没有神，在需要时会不会想起他、转向他、祈求他。
六、耶稣治病，可以不附带其他目的
身体跟灵魂的医治是分不开的，但不等于耶稣每次医治病人，都确保人的灵命有改变，懂得归向神，明白和接纳耶稣作为弥赛亚的主权，并离开自己的罪恶。耶稣医好10个麻风病人（路17：11–19）就是一个例子。
1. 今天麻风病是有药可治的，但在当时则是可怕的传染病，是没法医治的绝症，所以有严格的隔离规定。当时更认为麻风病是神对恶人的惩罚，特别让人生厌。麻风病人是悲惨和绝望的，因此当麻风病得医治，就像判了死刑的人突然获得无罪释放一样。
2. 10个麻风病人去把身体给祭司查看时，麻风病就洁净了，但他们的反应很不一样。大部份病人治好之后，没有想到要回去耶稣那里；只有一个回来大声归荣耀与神，而且他是个撒玛利亚人。耶稣着他“起来走吧，你的信救了你”，意味着另外9个人的身体是治好了，却没有这种带来灵魂救赎的信心。
3. 当耶稣医治那10个麻风病人时，是一心一意要治好他们的病，没有其他附带目的。可见耶稣看身体的医治本身是有价值的，不需要附带在灵性的回转之下。他医治人也没有事先筛选，查看这些人是否有信心，会不会回来荣耀神，才决定治好他们身体的疾病。
七、耶稣治病时对病人的关注与身体接触
1. 耶稣在治病时，有时会接触病人的身体：
a. 可5：40─所有人都以为管会堂的睚鲁的女儿已经死了，耶稣把其他人都赶出去，在孩子的父母面前，拉着孩子的手，吩咐她起来。
b. 太9：28–29─两个盲人跟着耶稣，叫他“大卫的子孙”，请求耶稣可怜他们。他们相信耶稣，耶稣就摸他们的眼睛，治好了他们。
c. 可1：40–42─麻风病人来向耶稣求医治，耶稣动了慈心就伸手摸他，他就洁净了。这种“伸手摸他”的身体接触，对麻风病人而言有深厚的意义和力量。耶稣这一摸，不但表达愿意治好他，还表达了他对病人的爱─他动了慈心。
2. 除了身体的接触外，耶稣还愿意为病者停下来，主动接近他们。纵然身边的人都觉得医治病人会打乱行程，但耶稣愿意放下别人看为重要的事，去关心病人。
3. 耶稣明白停下来关注和接触病人的身体所表达的信息和对病人的意义。他用这种方式让人经验他的爱和怜悯，所以是耶稣医治的重要部份。
八、给予寻求身体医治的人其他层面的医治
1. 患血漏的妇人偷偷摸了耶稣，希望得医治。她本来想悄悄离开，耶稣却停下来问谁在摸他的衣裳，要给这个女人另一层面的医治（可5：25–
34）。
2. 从房顶缍下来的瘫痪病人，耶稣首先医治的，不是他身体的疾病，而是他灵性的需要。耶稣还没听到他认罪，就主动赦免他的罪（可2：1–12）。所以，虽然身体的病患和残疾是最明显的需要，却不一定是耶稣认为最重要或是唯一的关注。耶稣对来求医治的人，往往给予其他层面的医治。
九、耶稣的死与复活是人身体得赎的盼望
1. 赛53章论到神的仆人担当我们的忧患，背负我们的痛苦，为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得到平安；因他受的鞭伤，我们得到医治。这位医治者为我们付出了最沉重的代价。他并不是遥远地评估我们够不够信心，然后挥动神仙棒来医治我们；相反，在我们还没有认识他之时，就承担我们的罪，死在十字架上，为我们带来身体得赎和复活的盼望。
2. 虽然我们的身体今天治好了，明天还会再病，到最后还是要死，但耶稣为我们预备了永生的道路。约11章记载耶稣的朋友拉撒路死了，耶稣安慰他的姐姐马大：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（约11：25–26）我们对这位应许的主有信心吗？
十、身体等候得赎中连于基督的爱
在永恒的救赎里没有疾病和死亡，但在这个等待的过程中，我们当怎样度过？保罗在罗8：35问道：有什么可以让我们与基督的爱隔绝呢？然后他列出一连串的情况，包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑。今天我们讨论病患和残疾的医治，也可以反问自己：疾病与残障会不会把我们与基督的爱隔绝呢？当疾病得到医治时，我们可以感受到神的爱；但在疾病中挣扎、受苦时，是否仍然感受到为我们的罪死在十字架上的耶稣的爱呢？有耶稣的爱，是否足够？能否让我们在生命的道路上有信心地走下去？