第八课 社：抗衡歧视
一、歧视就是按人的外表判断和对待人
1. 在神面前，人人平等，无论男女老幼、伤健强弱，都是神所宝贵和爱惜的。但在现实生活中，歧视却十分普遍。一般人都会从外在的事去判断身边的人，决定怎样对待对方。
2. 外在的事，就是性别、年龄、种族、贫富、学历、社会地位、技能、身心灵健康等。弱势群体受人歧视，无论是学习、工作、参与社会等的机会，都有种种不平；而病患和残障者更因为身体功能的限制，往往失去接受教育和工作的机会。
3. 从福音书耶稣治好病人的记载，看见病人身体功能失效成为弱势，在社会制度下受歧视，变得边缘化，失去支援网路、无助，在扭曲的社会和宗教制度下不受尊重，甚至受到以宗教之名加诸的任意判断。耶稣怎样看这种社会层面的陋习呢？
二、耶稣道成肉身，出生于卑微之家
1. 几位东方博士跟着天上的星来到耶路撒冷，寻找那生下来作犹太人君王的，要拜他。他们在耶路撒冷城，首先去王宫找这位新生王，万万想不到，最后是在卑微的马槽找到。耶稣的背景卑微，让人难以置信，他就是荣耀的弥赛亚。
2. 约1：45–46记载腓力去找拿但业，说遇见了“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位……就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业立时反问：“拿撒勒还能出什么好的吗？”
3. 耶稣来到自己的家乡也不受尊重。他在会堂教训人时，众人觉得希奇，彼此议论说：这个人不是那木匠吗？他凭什么教训我们呢？他不就是那马利亚的儿子吗？我们还认识他的兄弟和姐妹（可6：1）。
人凭着耶稣的出生、背景，判断他的教训不值得认真看待，甚至厌弃他，歧视他。
三、耶稣受歧视对我们的意义
1. 耶稣甘愿受歧视，这点很重要。我们的出生、背景、患什么病、有什么残障，都不由我们选择。要是可以，我们当然希望出生在大富大贵之家，聪明、漂亮过人、身体功能正常。神差他的独生儿子来到世间，生在一个卑微的家庭，我们就更能够明白道成肉身的奇妙。
2. 耶稣受歧视对我们的意义：
a. 耶稣为我们成为卑微，表达了神对人的大爱。他愿意经历我们一切的困苦。所以，如果我们因为自己不能掌控的背景或身体状况而受歧视，要记住：耶稣明白，他也经历过。
b. 神选择用这个身分来到世间，让那些凭外貌判断人的，认不出他就是神所应许的那位。耶稣成了他们的绊脚石，使这些自以为聪明的人，反成了愚拙。今天，当你受到歧视，要知道这些人对你的态度，神都看在眼内。这些判断，有一天会让他们受到神的审判，而你却有资格为他们祷告。
四、耶稣指出凭地位判断人的错误
A. 约9章
1. 这段经文把两种人做比较：法利赛人和那天生失明的人。法利赛人在各方面都更优胜。在宗教地位上，一方被视为是与神接近的、敬虔的，另一方却一生都被视为罪人。
2. 耶稣指出，众人对盲人的判断极为错误。这人天生失明，不仅不是因为他犯罪，反而是为了彰显神的荣耀。后来法利赛人追问盲人得医治的经历，并认定耶稣因为在安息日治病，所以一定是罪人。反而这盲人明白耶稣的身分，对主说：“主啊，我信！”所以耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”（约9：38–39）
3. 原来，外表与内心的状态刚好相反：盲人能看见自己的需要，也看见耶稣的身分；反而眼睛没问题的法利赛人却是瞎了眼，看不到自己的需要，也看不出耶稣的身分。
B. 可2：1–10
有个被4个朋友从房顶缍下来的瘫痪病人，从外在来说，人会判断他需要身体的医治，但耶稣首先是对他说“小子，你的罪赦了”，随后再治好他。耶稣叫他起来走路，表面看来是为了病人的需要，但原来是为了让那些议论他的文士，知道人子在地上有赦罪的权柄。外表看来，文士是高高在上、明白一切的，但原来他们不认识耶稣的身分。
C. 小结
耶稣多次以教训和比喻提醒人，神不是看人外表的敬虔，而是看内心。这正是抗衡歧视文化的基础信念。我们可以学习用神的眼光去看身边的人，在看似最卑微的人身上看到神彰显、得荣耀；同时，在自认为敬虔的时候，求神光照我们的心，让我们看到自己的本相。
五、耶稣指出凭种族判断人的错误
A. 太8：5–13
有个罗马百夫长来求耶稣医治他瘫痪的仆人，耶稣答应后，百夫长居然说不敢当，认为只要耶稣说一句话，他的仆人就必好了。这百夫长明白到权力与服从，只需要吩咐一声，仆人就会按着他的意思做事，他也相信耶稣有这种权柄。耶稣听见就很希
奇，称赞他的信心，还说：“这么大的信心，就是在以色列中，也没有遇见过。”
B. 太15：22–28
迦南妇人来求耶稣帮助她被鬼附的女儿，最初耶稣拒绝，说自己奉差是到以色列家迷失的羊那里。妇人继续请求和拜他，耶稣的回答看似绝情：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这话反映以色列人素来看外邦人像狗一样卑贱。然后，事情的发展和耶稣的回应，就正好挑战这种歧视的想法。迦南妇人被耶稣拒绝后，居然再求主说：“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣称赞她：“你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那个时候，她女儿就好了。
C. 小结
耶稣对这些外邦人的称赞，对当时的歧视文化是极大的冲击。特别是基于宗教和种族背景，把人归类为是否合神心意，是否蒙神悦纳。人类历史中有很多悲剧和伤害，都是因为宗教和种族背景的过分区分，忘记了身为人类群体，彼此共通的地方远超过大家的不同。
六、耶稣跨越障碍接待被歧视的人
1. 对于被社会歧视的人，最大的福音就是被接纳、被尊重。在耶稣时代，有很多规矩把各种不洁的病人和残障人分开，以免其他人被触碰而成为不洁。做法就像患了危险的传染病要隔离一样，保护社区不会有更大的爆发，所以是无可避免的。但对于被隔离的病人来说，却是痛苦的。
a. 利13：45–46─不洁凈的大麻风，得病以后就没有人敢亲近和接触。从此以后，不管是谁，他们的身分就是危险的病人，金钱也换不到接纳。生活从此改写，要独居在营外，不能工作，没有社交，连家人也不可以接触。
b. 利15：19–28─女人在月经或漏症期间，凡摸到她的必不洁净到晚上；她躺过的床、坐过的地方，都要看为不洁净，接触过这些东西的，也成为不洁净，要洗衣服、洗澡。
2. 这些规矩是要把病人和其他人分隔，同时要表达神全然圣洁，神的百姓也要保守自己不受污染。所以当时的宗教领袖，完全不能接受耶稣面对这些不洁净的人的态度。他们期待耶稣远离这些病人，保持自己的洁凈，表达对神的顺从与敬畏。但耶稣不单没有避开，还主动去接触他们：
a. 可1：40–42─有个麻风病人来求耶稣洁净他，耶稣动了慈心，伸手摸他，同时说“我肯”，这个人就洁净了。耶稣公然违反当时的洁凈礼仪，冲破条文的障碍，表达对病人的爱与接纳，安慰他受到隔离的痛苦。耶稣不单没有因为病人而成为不洁，反而病人因他的触摸和医治，得到洁净。
b. 可5：34─患12年血漏的女人偷偷摸耶稣，他不但没有责备她，而且称赞她：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。”
3. 耶稣宣告：以马内利的神到世间来，用爱拥抱不洁凈的人，并把人从罪恶的捆绑中释放，从与神隔离中得救赎。耶稣不是要废掉律法，而是要成全律法。
4. 耶稣跨越障碍，接待被歧视的人，因为他看到他们的心向着神，他们的心灵破碎痛苦，需要神的拯救，主动来寻找耶稣。耶稣的态度，与社会歧视人的态度刚好相反，因为人是看外表，耶稣是看内心。
七、耶稣责备歧视人的宗教领袖假冒为善
1. 耶稣被宗教领袖批评在安息日治病，他却反指他们假冒为善，表面上维护神的律法，保存信仰纯正，不容许离经叛道的事，好像是敬畏神；但他们根本不当病人是人，忘记他们是亚伯拉罕的后裔，漠视他们的痛苦，比对待家里的动物更不如。
2. 路13：10–17记载耶稣在安息日治好因被鬼附而病了18年、腰弯得完全直不起来的女人。她得医治后，立刻归荣耀与神。但是有人很不满，耶稣斥责他们假冒为善，反问他们在安息日不也解开槽上的牛驴牵去饮水，况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了18年，不也当在安息日解开捆绑么？于是这些人都惭愧，因为耶稣所行的事都欢喜了。
3. 耶稣针对的不是安息日的条文，而是批评这些人对病人的痛苦无动于衷，看到她得医治，竟然是不高兴，指责耶稣犯规。耶稣提醒他们，他们都爱护家里的动物，牵它们去饮水；但看到这女人得医治，不是看见痛苦的人得解脱，反而是在意安息日的规矩受到破坏。
4. 在耶稣治病的个案中，有个重要的元素，就是医治社会中的歧视。耶稣的责备是要人看到社会的病态。扭曲的思想很容易蒙骗人，以为事情就是当这样“正确判断”。耶稣提醒我们，要看到社会的规矩，同时不忘记人的尊严。人是神所造、所爱的，不容我们歧视，却应当尊重和感受人的痛苦与需要。