第十一课 接待所有人的群体
一、引言
1. 病患和残疾人要面对社会的歧视，是世界普遍的现象。但在教会里，基督的群体必须无分彼此，不论贫穷富有、伤健强弱，都平等地一起敬拜、彼此相爱、互相服侍、同心事奉，拓展神的国度。
2. 雅2：1教导我们不可按外貌待人，其中“信奉我们荣耀的主耶稣基督”一句，很可能是当时宣告信仰常用的。既然我们有这种信仰宣告，就绝对不应按外貌看待人。身为基督的门徒，不应该有任何的歧视。
二、初期教会回应有人觉得被忽视的怨言
1. 圣经提醒我们要格外留意，信徒群体里有没有人受到忽略甚至歧视。使徒行传描述初期教会很照顾有需要的弟兄姐妹，尤其是孤儿寡妇。雅1：27提到，“虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇”。徒4：32–35记载了理想的群体生活模式：信徒一心一意凡物公用，当中没有人缺乏，因为人人把田产房屋都卖了，把所得的钱拿出来，照所需用的分给各人。
2. 不过，到了徒6：1，门徒增多，说希腊话的犹太人向希伯来人抱怨，在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒大概把分配供应的事交给希伯来人办理，而说希腊话的寡妇可能由于言语沟通上的困难，受到忽略。
3. 使徒正面地回应怨言，向众人表明他们撇下神的道去管理饭食是不合宜的，所以要从门徒中选出7个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，去管理这事（徒6：2–3）。众人都觉得好，就拣选了司提反等7人。司提反是土生土长的希伯来人，而另外几位，圣经学者认为是不同背景的犹太人，很可能包括说希腊话的犹太人。这个多元化背景的事奉团队，正好应对教会要了解不同背景的人的需要，懂得以他们的言语去聆听他们的需求。
三、教会要成为病患与残疾人的开路者
1. 我们不能解决每个病人和残疾人的问题，教会也不能取代医疗或社会服务机构的角色。不过，教会的独特角色是无可替代的，就是成为每个人的开路者，引领人来到耶稣面前，得到安慰、医治与救赎。教会要谨守这个岗位，方能按神的心意，成为耶稣基督的身体，让处于黑暗困苦的人可以来亲近耶稣。
2. 在福音书里，众人和门徒往往设置关卡，不让某些人就近耶稣。太19：13–15记载有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告、祝福，或让有病的得到医治。门徒却责备那些人。但耶稣让小孩子到他那里，不得禁止，因为在天国的，正是这样的人。门徒不但不为寻求神帮助的人开路，反而自作主张，拦阻他们就近耶稣，还责备他们，要他们知难而退。门徒封路，就是说“这里没有你们的份！”耶稣却明言在天国的正是小孩子那样的人。封路者歧视、刁难有需要的人，耶稣却警告，凡不像小孩子的，断不能进天国（可10：15）。自以为是、欺负弱小的，在天国没有他们的份。
3. 我们或许认为门徒不明白主的心意，觉得自己比他们好，不过我们很多时也会犯同样的错误。当来参与教会聚会的朋友达不到我们某些惯性的做法或期望时，我们有没有主动为他们开路，还是任由他们被拒于门外？又或甚至直接告诉他们，这里没有他们的份？例：对行动不便的人来说，教会门前的梯级就等同把他们拒于门外。外在的环境未必能立刻改变，不过我们可以采取主动，成为开路者，让前来的人感到受欢迎，引领他们到最大的资源─主耶稣那里，寻求他的帮助，正如为瘫痪病人拆开房顶的4个朋友所做的。
四、信徒群体不可恶意地分门别类
1. 雅2：2–3用了很实际的例子，指出信徒的陋习：穿着华美、戴着金戒指的人，与穿着骯脏衣服的人同样来教会，却受到截然不同的对待。雅2：4提醒我们，不可偏心待人，不可用恶意断定人。“偏心待人”在原文有歧视之意，也有把人分门别类的意思。圣经责备分门别类，是心里怀着恶意来判断，用不合符圣经真理的原则，跟从世俗的文化，按外表判断如何对待眼前的弟兄：看重那些穿着华美的，恭敬邀请他们坐上好的位置；却瞧不起穿着骯脏衣服的，无礼地指示他们或站或坐。即便没有赶走他们，但态度让人难堪及感到被拒绝，使他们知难而退，不会再来。雅2：8–9说：“要爱人如己……若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。”
2. 今天有病或残疾的人来到我们教会，会受到这样恶意的对待吗？或许教会不会这样歧视人，恶意地把人分门别类，但有个很实在的反省指标，就是数一数教会群体里有没有以下状况的朋友：
a. 身体残疾、要坐轮椅的；
b. 视力或听力有障碍的；
c. 患情绪病或精神病的;
d. 智力障碍的；
e. 脑退化的老人家；
f. 自闭症的儿童。
这些群体确实在社区生活，为什么在教会没见到他们的踪影？他们来到我们的教会，会受到衷心的欢迎及接待吗？他们若有勇气来聚会，第一次之后，会有勇气再来吗？
五、信徒群体要接纳自己的本相
反问自己：
1. 我们会歧视自己的病患和残疾吗？我们会拥抱有病、残疾的自己或家人吗？
2. 一般人生病，不会介意自己身体不适，暂时不能工作、活动；不过，如果病患和残疾使我们长期处于低功能，或者身体、精神、健康不稳定，我们能否接纳自己的本相？
3. 经过长期的治疗及祷告，疾病仍然没有好转，我们如何自处呢？
4. 病得医治固然可以见证神的信实、慈爱；但若长期生病，如何见证神的信实与慈爱呢？
5. 就是人不嫌弃我们，但我们嫌弃自己吗？会觉得自己没有用，在群体中抽离，不想接近人或接受别人的关心吗？
6. 神在我们还作罪人时就爱我们，为我们死在十字架上，这种爱对我们足够吗？我们能否相信神接纳今天的我，包括我的病患和残疾，以及低功能、低效能、不稳定的状态？
7. 我们在神面前不能修饰自己的外貌，但我们在信徒群体中，是否都觉得要修饰或遮掩自己的病患、残疾，才可以自在一点呢？如果我们不可以用真面目跟人相处，让别人与我们的病患、残疾状态连结，我们又怎能成为接纳他人的群体呢？
六、不要忘了用爱心接待人
来13：1–3说明了信徒群体用爱心接待人背后的原因及意义。
A. 来13：1
爱心接待是弟兄姐妹之间爱的表现，在主里彼此相爱是自然不过的；但吩咐“你们务要常存弟兄相爱的心”，就说明有时我们会忘记，这份爱心有时会失去。所以让爱心延续，是需要提醒及格外留意的。
B. 来13：2
1. “用爱心接待客旅”在原文是单词，指乐意款待跟自己不同的、特别是有需要的人。我们要乐于在日常拨出空间关顾人，款待人，分享自己所拥有的。
2. 经文提醒我们，要成为敬畏神的群体。我们因信而成为亚伯拉罕的后裔，而亚伯拉罕因接待客旅，不知不觉间接待了天使。我们在物质主义的文化中生活，受世俗文化影响，讲究效率，着重功能，容易忽略看似没有回报的关系。
3. 不可忘记要培育亚伯拉罕后裔的生活态度，着意用爱心接待跟我们不同的人，特别是带着需要来到的，如病患和残疾人。
C. 来13：3
要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。要感同身受，因为病患和残疾可以随时临到任何人身上。如果我们设身处地，了解对方的困苦，我们的接待就会来得自然和充满爱的力量。