第十二课 爱心服侍的群体
一、引言
初代信徒凡物公用，在他们中间没有缺乏的人。这种以爱和恩慈相待的见证，就是基督徒的标记。对病患和残疾人来说，功利主义的世界为他们带来不少伤害和窘迫。虽然在主再来之前，人间的困苦不会断绝，但基督徒爱的关怀和服侍，会为他们带来安慰和实际的帮助。信徒的爱心行动，回应了在困境之人的祷告，见证神没有忘记他们，今天仍然听他们的祷告。
二、职场信徒的角色
1. 基督徒爱心的服侍并不限于教会内，不少信徒在工作上有机会接触病患和残疾人，例：医护人员、社会福利工作者、教师、公共交通工具司机、商店及酒楼食肆老板、公职人员等。如果大家在工作上多花一点心力，对接触的病患和残疾人多表达关爱，社会可以很不一样。
2. 可5：26说患了12年血漏的女人“在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”她的困苦除了来自疾病，也来自医生。病医不好不能全怪医生，不过没有爱心的医生实在让病人吃尽苦头。医护人员任重道远，既承担医疗体系的各种责任和压力，也要面对未必能药到病除、转危为安的实况。面对医不好的病人，怎样带来安慰呢？圣经教导我们要为有需要的人祈祷，绝对不能剥削、欺骗前来求助的，因为他们背后有创造他们的主。
3. 在服务性行业工作的，对病人及残疾人的态度就成为我们所信福音的见证。我们可以思考如何在繁忙的工作中多走一步。很多带着残疾孩子的父母，或坐轮椅的搭客乘搭公车或出租车时，常遇到拒载或是不耐烦、无礼的对待。假如你是公车或出租车司机，要知道你能提供别人不能提供的帮助，例：不要催促他们，给予足够的时间，甚至帮忙他们折合轮椅或婴儿车，让他们安坐好才开动车辆。你口中的一句“不要紧，慢慢来！”会让他们得到安慰和鼓励，如沐春风。
4. 商店或食肆的服务员，也可以在岗位上实践圣经教导的接待客旅之道。例：协助行动不便的客人享用服务，对他们一视同人，给予和其他客人一样的欢迎与礼待，主动帮忙。真心说“有什么要帮忙的，请随便开口”，必定为听者带来极大的鼓励，为难捱的日子带来一点舒心。
5. 倘若用爱心接待人，不分贵贱，不歧视残疾成为我们的生活态度，久而久之身边的同事和服务对象，必定认出你与众不同的气质。而这种气质也会为社会带来转化的力量。
三、家长、教师的角色
1. 歧视的形成，与社群的生态文化有莫大关连。社群如何判断某类人，用什么态度对某些人，是社群的成员从小藉着观察学习的。
2. 儿童跟着父母进入公车车厢，明明有空座位，却被猛力拖开到挤迫的另一边，情愿站着也不愿坐到皮肤黝黑的非洲人旁边，并以防范和惊恐的目光望着那人。就算父母不说什么，儿童就从这举动，学到皮肤黝黑的叔叔，是要远离的危险人物。这就是经典的凭外貌判断人，也是不少偏见与歧视产生的过程。
3. 老师怎样对待课室里的病患和残疾学生，孩童观察就学习了。老师可以成为桥梁，让学生学习彼此共融地相处，例如介绍大家认识：这位同学虽然要用辅助仪器行路，但跟大家一样，都是老师关爱的学生，有喜爱及专长的科目，也有他需要帮助的地方。当学生主动帮助这位同学，老师的赞许也可以鼓励其他同学去效法。
4. 教会的文化要从信徒家庭文化的建立做起（箴22：6）。家长、老师树立的榜样，成为孩子学习圣经真理最好的教材。除了实践爱心服侍有需要的人以外，家长带领儿女恒常为病人和有残疾的朋友、家人祈祷，也可以教导儿女记念别人的需要，不单顾自己的事，并凡事仰望神，靠着他在困难中时常存着忍耐和喜乐的心。
四、单纯出于怜悯的服侍
1. 在太25：31–46山羊和绵羊的比喻中，王赞许在右边的绵羊，说他们是蒙父赐福的，可以承受创世以来所预备的国，因为“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人不明白，就问王他们究竟什么时候为王做过这些事。王回答说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
2. 义人出于怜悯，单纯地帮助、看顾、探望有需要的人，神看见，神知道，也喜悦这些服侍。服侍者并没有视之为值得赞赏的事奉，也没有期待任何赏赐或回报。这种出于爱心、不求回报或赞赏的服侍，正是神最欣赏的。
3. 太25：36提到“我病了，你们看顾我”，当中的“看顾”在原文和神“眷顾”他的百姓是同一个词（参路1：68及7：16）。对病者出于怜悯的眷顾，是属神的人自然表现的性情及生活态度。神让每个属他的人内心知道何谓善，可以按着心中怜悯的感动去作出行动。那些被神斥责的人，是消灭了这种感动，正如雅4：17指出，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”
4. 教会要冲破将事奉局限于教会体制内的观念，鼓励信徒去记念身边有需要的人，按着心中怜悯的感动去关顾他们，特别是病患和残疾的，去探望、支援，或陪伴、同行，为他们祈祷。正如耶稣道成肉身，来到我们中间，经验我们所受的磨练，又为我们在父神面前代求。基督是教会的头，教会是他的身体，教会群体的爱心行动，见证着基督的爱与怜悯，让教会成为医治的群体，在苦难的世界中，见证神并没有忘记他们。
五、服侍人、服侍主
1. 亚伯拉罕接待客旅，不知不觉间接待了天使；太25章的义人用爱心关怀有需要的人，不知不觉间服侍了天国的主人。圣经屡次教导我们不要按外貌待人，要看每个人都是按神的形象所造，有尊贵的身分。就算对方是病人或残疾人，不受尊重，但神要求我们不仅不歧视，还要以怜悯的心服侍他们，更要知道这样的服侍，是耶稣所看重和悦纳的。
2. 如果在我们的儿女有需要时，有人施以援手，我们心中的感受，大概就是天父的感受。因为我们所关心、帮助、服侍的，正是天父的儿女。如果我们主动在天父的儿女落难时关心、帮助、陪伴他们，天父又怎会忘记我们所做的呢？如果我们看身边每个有需要的人都是天父的儿女，自然就会明白当怎样照顾和回应他们的需要。
3. 箴19：17教导：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。”
六、好撒玛利亚人与宗教领袖
A. 比喻的背景
好撒玛利亚人的比喻，是耶稣用以回答律法师的问题：应该做什么才可以承受永生（路10：25）。耶稣反问律法上写的是什么，律法师就回答：“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣叫他照着行，但律法师为要显明自己有理，追问耶稣“谁是我的邻舍呢？”于是耶稣就用好撒玛利亚人的比喻来回答。
B. 宗教领袖
1. 比喻中有3个人先后从耶路撒冷下耶利哥，路上见到有个人被强盗打得半死，衣服被剥去，受重伤躺在地上。头两个路过的都是宗教领袖，不但没有停下来帮助他，反而走了。他们虽然是祭司、利未人，却违反了圣经吩咐人遇到弟兄落难要帮助的教导。
2. 在赛58：5–6，先知责备以色列人只有外在的虔诚，心中并没有按着神的心意去行事为人，徒有宗教的外表，没有发自内心的虔诚，所以神厌恶他们守节期和献祭。
C. 好撒玛利亚人
第三个路过的，是被犹太人鄙视的撒玛利亚人，他真正爱邻舍如同自己。路10：33提到他看见那受伤的人，就动了慈心。
1. “动了慈心”曾用来形容耶稣看见人群的需要时的反应。在太9：36及14：14两段经文中，“怜悯”的原文和“动了慈心”是同一个词。
2. 在浪子的比喻中，父亲看见小儿子回来也“动了慈心”。虽然儿子大逆不道，动了慈心的父亲并没有计较儿子是否值得怜爱，遥遥见到就跑过去抱着他，连连与他亲嘴（路15：20）。
七、与神的慈心连结
1. 原来爱心的接待获得神的认可与赞许，是因为这贴近神的心肠。看见人的需要与无助，神动了慈心，这种慈心超越了对方的身分种族，超越了他是否值得爱，也不在乎他是否有能力回报。动了慈心的天父看见人的尊严被破损，就动了慈心，伸出援手，去关顾医治及恢复人作为神儿女的尊严。
2. 教会要成为医治的群体，首先要跟神的慈心连结。在日常生活中，让从神而来的慈心自然发动，怀着开放的心，当有需要的人出现时，就不问回报地伸出援手，好像接待天父的儿女一样，接待眼前的小子。