第十四课 除去羞辱的群体 

一、引言

1. 从福音书的医治事件，我们了解到病人的实况和需要。值得留意的，是社会的主流文化如何成为病人和残疾人的压迫。生活在追捧外在成功的文化中，按照主流社会的标准，功能受限制甚至失效的人永远都不够好，没法达标，甚至本身就是羞辱。这种以外貌看人的文化，对他们的评价是负面、有贬低成分或带歧视的。再加上中国人的荣辱文化，病人和残疾人就背负着“羞辱”这判词，要靠健全的人“施舍”的友谊与同情，才能立足于社会或社群中。

2. 残疾人也是按着神的形象所造。教会要成为医治的群体，就要成为“除去羞辱的群体”，让病人和残疾人的人性尊严，在教会群体中重新恢复。 

二、教会的宣讲─除去羞辱的福音

1. 按照圣经真理的宣讲教导，是教会使命的核心。传讲的信息，必须挑战扭曲的文化，让信徒按着圣经教导，像照镜子一样，反思要悔改、更新的地方。中国人着重面子，最怕被羞辱，犯了错或被比下去，惯性用逃避、掩饰或否认的方法努力维持颜面。福音对这种文化有何意义呢？

2. 罗5：8把福音清楚表明：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”面对犯错、不达标的子民，神以他无条件的爱来回应。我们确是宣讲神无条件的爱；但对信徒的教导，往往着重如何靠着努力、好见证和好行为，成为蒙爱的，去让群体得到好名声。

3. 这种思维跟世俗文化同出一辙。家庭或族群为保持良好的声誉，会教导自己的子女或族群跟随守则，而且抬举成员的美好品格和卓越成就。如有不达标或犯错的不良分子，就会整顿及加以更严厉的教化；仍不见改善，甚至把他们逐出家门。遇上患病或残疾的成员，就尽量低调处理，减低外间的注意，避免别人对群体产生负面的评价。

4. 按照圣经的教导，神除去羞辱的福音是更夸自己和群体的软弱，要用各样的智慧，传扬神对我们展现不离不弃的爱。林后4：5–7说明我们原不是传自己，而是传基督耶稣是主。信徒所展现的荣耀，并不是自己的能力和品格如何超越，而是“宝贝放在瓦器里”的荣耀与能力，是“基督居然在我们这群人中”的福音。

5. 除去羞辱的福音，核心是耶稣基督的十字架。因为爱，他甘愿为我们成为羞辱。要宣讲十字架除去羞辱的福音，就不能避开自己失败、羞辱、丢脸的事。我们和世人不同，是因为有神的爱，让我们有勇气去面对生命的实况；就算带着病患和残疾来到神面前，我们仍是一样尊贵和蒙爱。 

三、群体的见证─在耶稣里重拾尊严的体验

1. 教会群体中听到的见证，多是坏事扭转，如患病得医治、残疾得痊愈等。不过，当听到别人见证“我的病好了，神真是爱我！”而自己的病患或残疾却仍然一样时，我们可以怎样自处呢？是否要等到不幸的情况有改善，才有见证可讲呢？如果病患和残疾一生都随着我，那怎么办呢？我仍可以抬起头来做个有尊严的人吗？

2. 使徒保罗在罗8：35–37见证神的爱在我们落难时并没有离开我们，所以他大胆地抬起头宣告见证：靠着爱我们的主，在这一切苦难、失败的事上，我们已经得胜有余了。保罗的见证扭转了世俗的荣辱观念。我们即便捱饿、赤身露体、被人追杀，因为爱我们的主，就可以得胜，在耶稣里重拾尊荣。倘若你在病患或残疾中，不要忘记在这个处境的信仰经历是十分宝贵的，因为基督在我们的困苦中同在，他的爱没有因病患而离开。

3. 当我们内心软弱，有很多困惑，如何能见证神的爱呢？当你肯与弟兄姐妹倾诉软弱和困惑，跟他们一同仰望神，就是见证对神的信心与期盼，等候他的救赎，就像来寻求耶稣医治的病者一样。他们在病患、残疾中，承认自己的需要，来到耶稣面前求医治。耶稣称赞这些软弱无能的人，在神面前彰显了人性中最核心的尊严─以本相面向神的勇气。

4. 世人的尊荣需要自己争取，基督群体的尊荣却是神所赐的。用世界的价值建立的自尊与自信，会因为外在的环境及条件改变而失去，所以世人会惧怕病患和残疾。基督群体的自我价值建基于跟神的关系─我们是天父所爱的儿女。这身分绝不会因任何事物而改变。基督耶稣拯救我们，从罪的刑罚释放我们，还恢复我们与神的关系。

5. 浪子回到父亲身边，仍未有任何作为，父亲立刻吩咐仆人把上好的袍子拿来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，并且吩咐人宰肥牛犊，庆祝儿子失而复得（路15：22–23）。身为天父失而复得的儿子，我们能否拥抱天父所赐的尊贵身分呢？能否成为天父这种无条件的爱的见证人呢？ 

四、教会的服侍─让病人或残疾人发挥恩赐

1. 在教会参与事奉，讲求事奉者的能力，能力较弱的就没有机会，我们对此已习以为常。在世俗的圈子里，有能者居之，地位也更重要。没有事奉岗位的，就变得可有可无。被视为软弱的病人或残疾人，事奉机会并不多，甚至连他们有能力事奉的机会都被剥夺。

2. 这情况合乎圣经的教导吗？林前12：20–25论及基督的身体，弟兄姐妹不论伤健强弱，都是教会的肢体，都有独特的角色与贡献，就如身体的各部份缺一不可。虽然大家强弱不同，但总有各自的用处。教会缺少了病患和残疾的弟兄姐妹，就好像身体断肢一样，使教会的身体变成残缺。

3. 我们要改变的，不是病患和残疾弟兄姐妹本身的能力，而是我们的观念与态度。

a. 林前12：23─提醒我们看为不体面、不俊美的肢体，要越发给他加上体面和俊美。圣经的重点，是不让他们受到忽略，反而要额外留意他们，加上体面，有意识地尊重和珍惜他们，让他们跟弟兄姐妹彼此连结，互相配搭。

b. 林前12：24─神要配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。神会特别照顾、关爱有缺欠的肢体。经文讲的不是公平，而是格外的关爱。神让有缺欠的肢体在群体中有独特的角色和位分。

4. 圣经教导我们，神使贫穷人在信上富足，耶稣也称赞病患和残疾人前来求医的信心。我们有没有这种眼光，懂得欣赏患病或残疾弟兄姐妹的恩赐，为他们创造空间与机会贡献他们的恩赐，祝福教会呢？ 

五、教会的使命─成为负伤的医治者

1. 在约20：21，耶稣对门徒说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”耶稣差遣的对象，原是一班惶恐不安、软弱无助的门徒。教会的使命实践，是建基于神的差遣，不是人有多少才干、恩赐或信心。神在人的软弱中拣选，使我们成为他的见证人。

2. 耶稣差遣门徒，向他们吹一口气，让他们领受圣灵（约20：21–22）。耶稣明白门徒的软弱，在这光景中差遣他们及赐圣灵作他们的保惠师，让他们连结于神，随时得到帮助和安慰。患病和残疾的弟兄姐妹，在惶恐无助中要留心聆听神的差遣。不要担心自己能力不递，因为蒙神差遣，向来都是靠神的力量行事。

六、教会的尊荣─双向共融的群体

1. 约13：34–35记载耶稣对门徒临别的吩咐。彼此相爱不是单方面的“强者爱弱者”，而是双向的“强者爱弱者，弱者爱强者”。病患和残疾人来到教会被接纳、被服侍，诚然是美事，但教会的标记是“彼此相爱”。就健全与残疾人的连结和互动来说，彼此相爱的表现可以用“双向共融”来形容，这正是在基督的爱里连结。

2. 彼此连结，不单是功能性的帮助与服侍，而是从心发出的拥抱、接纳与爱，视对方为家人，不因他的能力嫌弃他，因为他也是天父所爱的儿女。在双向共融的群体中，各人看别人比自己强，不会单顾自己的事，也会顾别人的事。

3. 双向共融的群体生活，表达了基督身体的尊荣，因为身体的每个部份都是荣耀主的儿女。主流文化着重个人得失成败，惯性地比较竞争；双向共融的群体生活，却放弃世界的价值观，跟从十字架所展示的非主流价值观。