第十九课 与身体残障者同行
一、牧養同行的概念
1. 本课程的第六部是“伤健牧养同行实践个案”。“牧养同行”4字表达课程中神学及释经部份要带出的重点，就是基督信仰的牧养并非单向地教导和提供帮助，而是进入一个彼此同行的旅程。
2. 每个人都需要被牧养。无论我们看自己是残疾或壮健，都是需要跟从灵魂大牧人耶稣的小羊。不过，正如耶稣吩咐彼得去喂养他的羊，神也差遣我们去成为其他人的帮助，让人在软弱中转向神。因此，我们必须坦然地面对自己生命中破损、软弱及残疾的地方，并学习接受其他人的牧养，甚至反过来得到我们认为比较软弱的肢体的提醒、帮助及建立。
3. 唯有从这个同行互动、互相帮助、彼此建立的向度去看伤健牧养同行，才可以避免我们因为自己表面健壮而错误地自以为完美无损；因为这样的想法，就等于把自己当作神。另一方面，患病、残障的弟兄姐妹也可以避免因为残疾而轻忽了自己的使命，忘记神可以藉着他们为别人带来生命的祝福及启迪。
二、个案1─回声谷伤健福音协会
这是在香港成立的一个基督教机构，使命是服侍残疾人，让他们活出丰盛人生，以神的话语帮助他们在灵性、社交和情感上一起成长。回声谷的主要牧养对象是肢体伤残的人，服侍的模式包括开办伤健团契及特别为肢体伤残的人建立教会。
A. 神拣选看似软弱的人服侍他
1. 回声谷的一位创办人林路德弟兄本是残疾人，在1977年因病失去行动的能力，除了坐轮椅之外，双手的运用也受到限制。他在1985年开始电话热线服务，透过电话作辅导及福音工作，跟人分享自己的经历和见证。当年这项电话热线服务是由一所教会支持的福音事工，得到教会和热心弟兄姐妹的支持。
2. 林弟兄形容他开始患病时实在很难接受，因为工作、学业、行动的能力等都失去了，前途和理想也幻灭了。使他感到尤其痛苦的，是社会人士歧视的眼光，连想要坐出租车也遭受无情的拒载。但在这种痛苦绝望中，神的同在却显得特别真实。他下了决心，要把这永恒的生命带给跟他遭遇相同的残疾朋友。他在电话热线及回复来信的服务中接触到很多残疾朋友，深深体会到他们多方面的需要和心灵的挣扎。林弟兄也成为他们认识基督的桥梁，引导他们藉祷告来到神面前。
3. 林弟兄形容自己的生命历程是“流泪谷”，但神叫这谷变为泉源之地。他的期盼是神使用回声谷的工作，藉着与残疾朋友同行，让回声谷也变为泉源之地，并且听到欢呼收割的回应声音，把荣耀归给父神。
B. 效法瘫子的朋友─为身体残障者开路
1. 回声谷的服侍，让人想起可2章里那个瘫痪病人的4个朋友，他们为病人开路，让他接近耶稣。回声谷也同样为身体残障者开路，让他们可以参与崇拜和团契活动。回声谷的服侍一个重要的部份，就是为参与者安排可以让轮椅进入的聚会场地，并且安排适当的交通工具。
2. 得到不少教会的支持，回声谷在香港的10个区域借用了教会的场地开办伤健团契，并为参加者安排可以供坐轮椅人士使用的复康巴士，由参加者的居住地点附近接送到教会场地。参加者可以按自己居住的区域选择附近的聚会点，而回声谷在各区也有义工帮忙参加者上落复康巴士。
3. 这项服侍需要多方面的支持和配搭。参与的教会愿意开放场地供回声谷使用，让教会成为接待所有人的地方，包括身体残障的朋友。复康巴士的费用由热心的弟兄姐妹向机构奉献。
C. 伤健联婚有何不可─抗衡追捧功能功利的文化
1. 路德弟兄和思慧姊妹相恋、结婚，有朋友这样质问他：“为什么你这个严重残疾的人，要和一个正常人拍拖、结婚呢？你不觉得会连累她吗？除了要服侍你和帮你做所有家务，她还要上班赚钱，而你却什么都帮不到她！”路德反问：“为什么你会这样想呢？究竟你怎样看婚姻？如果你只是计算在彼此的关系中可以给对方什么好处的话，那倒不如干脆请一个佣人更简单！”
2. 无论你是否同意路德和思慧对婚姻的看法，但起码他没有歧视自己。试想想，如果今天你突然失去了行动的能力，你会否歧视和嫌弃自己？身体残疾的路德，心灵却十分健康。他和思慧的婚姻，示范如何以生命抗衡追捧功能功利的文化，享受真正无障碍的爱情。
3. 思慧姊妹分享当年支持他们并与他们同行的，大部份都是教会的弟兄姐妹。在教会群体的拥抱同行中，他们享受了接近30年的美满婚姻，同心事奉，在生活中彼此支持，直到路德于2016年安息主怀。
4. 抚心自问，如果思慧是我的女儿，我会赞成他们结婚吗？女儿嫁给一个坐轮椅的男孩，是否一定没有幸福呢？我会不会以他们为荣？我的信仰有没有改变我对于何谓有福、何谓尊荣的看法呢？
D. 文化与艺术的元素─建立对等的沟通平台
回声谷的服侍中有不少文化与艺术的元素，让参加者过更丰盛的生活，例：福音粤曲小组、伤健赞美操班、视觉艺术布道分享等。虽然残疾人可能行动不便或者需要坐轮椅，但是艺术无疆界，这些充满创意和美感的活动，让他们自由地表达自己及跟别人交流。回声谷也提供伤健共融的活动平台，藉着大家的参与和分享，增进彼此的连结，跨越康健与残疾的区分，发现大家相同的地方可能比差异更多。
E. 有待冲破的障碍─为残疾人提供神学训练机会
林路德弟兄由开始事奉的初期，就十分希望进修神学，但由于身体机能与学历的限制，一直未有机会正式接受神学训练。当然这并没有阻碍神大大使用他；但如果神学学习的群体当中有好像他那样的成员，一定会对神学的思考和反省带来更大的更新及转化。
三、个案2─方舟之家教会
“方舟之家”于1996年由一所教会与机构合作成立，目标是成为伤健一家的教会，当中的残疾人主要来自教会邻近一所护养院。
A. 带着爱的使命成立教会
当年教会成立“方舟使命团”，一班开荒同工及弟兄姐妹在机构开始跟残疾人一同崇拜，并开展主日学、团契小组、义工训练、福音工作等。牧者和弟兄姐妹带着爱的使命，定意跟社会中备受忽略的一群残疾人连结，成为他们的家人。教会称呼健康的弟兄姐妹为“健羊”（健康的羊），主动寻找服侍“伤羊”（伤残的羊）。这行动让福音不单停留在宣讲的层面，而是努力以行动活出福音。开荒时代的牧者徐牧师分享，吸引“伤羊”来方舟的，是神福音的大能大爱，藉着“健羊”不怕劳苦、不望回报的真情真爱表达出来，打动残疾人的心。
B. 场地与设施的配合
1. 要成立伤健共融的教会，场地与设施的配合十分重要。身体残障的朋友很可能需要坐轮椅，或者用辅助的行动工具。以方舟教会为例，车辆可以直接到达聚会场地上落乘客和停泊，而乘客下车之后进入场地没有梯级的拦阻，礼堂也较为宽敞，并有适合残疾人使用的洗手间（里面有足够空间方便轮椅转动，有扶手方便由轮椅转到坐厕，洗手盆及镜的位置也顾及坐轮椅的情况)。
2. 有关公共地方要为坐轮椅人士提供的设施，国际上有标准可以参考，不同的地方会定立法例规定公共地方在建筑或设施上要遵照这些标准。在没有法例规定的区域，人们大多不会迁就残疾人而牺牲空间，或投放资源在额外的装置上；但教会作为爱心的群体，可以考虑成为先导。即便未能在所有方面都完全配合，但是在可行范围内对残疾人做出贴心的安排，正是以行动表达教会是个欢迎和接待所有人的群体。
3. 教会可以重新检视各项程序的安排是否方便坐轮椅的人参与，特别是圣餐。由于圣餐礼仪本身象征基督为教会擘开身体，让信徒藉着主彼此连结，故此所有人有同等机会参与圣餐礼仪具有十分重要的象征意义。
4. 即便今天我们的教会没有坐轮椅的人，但不要忘记，如果我们现在不去为别人解决障碍，他日当我们年纪渐长，这些障碍就会拦阻我们返教会了。
C. 事奉人员的训练
1. 方舟之家为每位参与服侍的“健羊”提供两方面的训练：
a. 关于日常生活细节的基本训练—学习安全地推轮椅、喂食、协助“伤羊”进食及如厕等。
b. 沟通训练—除了身体残障外，由于各种原因，“伤羊”可能在语言沟通上也有困难。牧者及弟兄姐妹都会耐性地了解每个人沟通的方法及模式，有需要的时候会跟院舍的职员或专业人员沟通，作深入了解。
2. 有些长期居于院舍的残疾人已经上了年纪，家人也可能没法常来探望或照顾，方舟之家的弟兄姐妹就好像他们的亲人一样，每星期都会在崇拜中见面，彼此交流、互动和代祷。
D. 聚会时间以外的关心牧养
方舟之家的牧者在聚会时间以外经常探访住在院舍的“伤羊”，跟他们倾谈，聆听他们的苦与乐，一方面安慰鼓励他们，另一方面藉着圣经的话教导他们在生活的各种场景中信靠、跟随基督，以及明白和顺服神的心意。最重要的是和他们一同祈祷，让他们学习藉着圣灵的引导，得到随时的帮助。
E. 留意照顾者的需要
牧者也不会忘记“健羊”的需要。弟兄姐妹每天工作可能已经十分忙碌，在方舟之家也有各方面的付出，他们身心灵的状态同样需要关注。方舟之家着重对弟兄姐妹的灵命培育，藉着默想、祈祷，带动弟兄姐妹在行动的同时向神敞开，让他们不单付出，也同时领受从上而来的恩典与力量。
四、结语
1. 以上两个个案的服侍模式分别以机构和堂会为重心，虽然牧养事工的内容与方向各有不同，但出发点都是回应身体残障者独特的处境，而参与服侍的牧者和弟兄姐妹都流露出基督跨越障碍的怜悯和关爱。两个个案中主要带领服侍的人，分别是有残障和康健的信徒。
2. 分享这两个个案，目的是扩阔大家的想像空间，按着神给各人的感动，把自己的能力与限制都交给神使用，凭着神赐予的能力和机会，冲破制造障碍的框架，让教会成为医治、尊重及接待身体残障者的群体，身体力行地以爱心彼此服侍，将福音展现出来，并且藉着祷告、敬拜与行动，让残疾群体一同经历神的同在与医治。