第二十课 与有视力、听力障碍者同行
一、被尊重就是被看见和听见
1. 上一课提及的两个个案，让我们看到伤健牧养同行涵盖多方面的信仰实践，不但需要正确认识圣经的教导，也要认真地在看似不能的景况中倚靠神的恩典来实践。身体残障者所经历的困难苦难，往往能够让信仰中最宝贵的地方开花结果，在残缺的器皿中展现神的荣耀。在两个例子中，身体残障者都需要身体能力较强健的弟兄姐妹为他们开路：一方面付出时间和爱心去关心服侍他们的需要，把他们带到耶稣面前；另一方面藉着各方面的支持，让他们的光照在人前，恩赐得着发挥，帮助他们实践神赋予每个人独特的使命。目标是让他们看似残缺的生命被尊重，真我被看见，内心的声音也被听见。
2. 所谓生命被尊重，就是被看见和听见，这对本课提及的主角特别有意思。教会要学习跟有视力或听力障碍的人同行，首先要矫正我们视而不见、听而不闻的态度。虽然这班朋友看不见、听不到，但真正让他们感到伤害或有障碍的，往往是不被看见及不被听见。本课提及的几个例子，展示人以不同的方式表达对生命的尊重，并且神在人看为不能的情况中展现他的能力和荣耀。
二、个案1─失明的殉道者
这个个案的主角是一位完全失明的弟兄，大家都称他“约翰”。他在一个封闭的地方信主和传道，是当年那个地方第一位信主的失明人，而带领他信主的是盲人学校的老师。
A. 残障成为优势
约翰非常聪明，很快就“摸”完整本圣经，因为他读圣经的方法就是摸读点字版圣经。当一般本地人没机会接触圣经的时候，约翰却完全没有受到限制，因为根本没有人知道他在摸读的点字书是圣经。神的工作真奇妙，他的残障反而成为优势，让他比一般人有更多自由去接触信仰。生命中的难处及残障，未必是困住我们的局限或捆锁；多一些创意，加上一点幽默感，就可以为自己创建一个宽阔的境界。
B. 发挥恩赐，坚守使命
1. 神也赐给约翰很高的语言天分，让他懂得多国语言，还把新约圣经翻译为自己族群的文字。当时有人想资助他去国外读神学，让他也可以翻译旧约圣经；不过约翰要留在自己的地方，因为神给他的呼召是留在自己的族群中事奉。约翰在当地建立教会群体，培育信徒，并写了很多诗歌，把信仰生命的内涵，都在充满真挚情感的诗歌中表达出来。
2. 约翰是个勇敢的见证者，最终因为坚持信仰而被极端宗教狂热分子杀害，成为失明的殉道者。约翰尊重自己的生命，超越了自身残疾的限制，因为他信靠神，看见自己生命的真相就是一个另类的呼召，而不是一般人想像的悲剧。他所信的不是一个单单祈求福气或保佑的信仰，而是真正愿意承受压迫，坚守信念。
C. 诗歌见证—看不见威吓的人，却看见守护的神
1. 约翰生活的世界充满威吓，四周的人都活在谎言和恐惧之中。由于他的视力障碍，日常生活比一般人更困难，更需要保护，但他却好像毫无畏惧。从以下约翰写的诗歌《来呀，来！》，可以看见什么在他心中支持着他实践信仰。这个看似脆弱的失明人有无比的勇气，因为他看不见威吓他的人的面容，却清楚看见保护他的神。
2. 我把这首诗歌翻译为中文：
“来呀，来呀！来到主耶稣面前！
不要怕，不要怕！不要怕世上的人！
神是教会的看守者、保护者，
不要怕，不要怕！不要怕世上的人！”
3. 约翰的生命见证激励我们看清事物的真相，不单凭眼见，而是凭信掌握永恒生命的价值。
D. 不凭眼见—如云彩的见证人
1. 来11章列举一班如云彩的见证人，他们的信心就是凭着相信看不见的事去生活（来11：1–2）。这对视力正常的人来说的确是挑战。我们每走一步都要看清楚才踏出去，习惯了用眼去观察四周的环境和人的面色，以决定说什么话或采取什么行动。但这些看得见的东西，很多时候反而欺骗了我们，让人看不见神的信实和能力。来11：3就是我们的提醒。
2. 视力有障碍的信徒，尤其是全失明的，没可能凭着眼睛看得见的事去生活。他们每天所过的就是不凭眼见的生活。神没有赐给他们看见的能力；但反过来说，神也没有让他们被眼睛能看见的事物迷惑及欺骗。
三、与视障人士共融的其他例子
1. 与视障朋友的连结，让我们看得更清楚。在社会或教会的群体中，不少有心人尝试让视障朋友融入社群之中。这种共融的活动，对于群体的健康成长非常有价值，可以让参与的人更成熟，视野更清晰和广阔。
2. 以下是一些实际帮助视障人士融入社群或教会的安排，供大家参考，让教会可以接待视障人士。除了让这个群体有机会认识福音之外，也让我们有机会接受神藉着这个群体要赐给我们的恩典。
a. 在公共设施上提供帮助—在适当位置提供点字或发声的提示，道路上提供失明人引路径。
b. 支持视障儿童学前教育及特殊教育—让视障学童有平等机会接受教育。
c. 鼓励及协助学生参与共融教育—学校和特殊训练中心彼此协助，提供支援服务。例：为视障学生提供点字笔记；在学校内提供行动定向训练，让视障学生可以在校内安全走动。
d. 为居住偏远地方的人提供流动眼科医疗服务。
e. 为视障人士提供参与群体活动的支持—例：教会崇拜提供点字版程序表、诗歌集及圣经。
f. 鼓励及协助视障人士参与事奉—发掘他们个人独特的恩赐，提供适当协助让他们可以一同参与事奉，例：诗班、司琴、带领敬拜、门徒训练、传福音、探访关怀。
四、个案2─聋童的父亲米尔斯
19世纪在中国服侍的米尔斯牧师(Charles Rogers Mills, 1829-1895)，与妻子生下的儿子因病丧失听力，妻子后来病重离世，遗愿是米尔斯能够为中国的聋童创造教育的机会。后来米尔斯结识了特殊教育老师安妮塔（Annette E. Thompson, 1853-1929），彼此相爱结婚，并且一同在中国为聋童的教育而努力。安妮塔学习中文，编写为聋人而设的教材，开办学校教导聋生，也培育聋教育师资。
A. 拥抱苦难，扩展关爱
1. 米尔斯对聋人的爱，是对自己儿子的爱的延伸，也是整全福音的体现。他虽然经历儿子残疾、妻子离世的痛苦，但没有让自己停留在苦难的幽谷中，却在苦难中坚持活出福音的爱。
2. 相信米尔斯在开始事奉的时候，完全不会想到自己的生命历程将怎样展开。事奉者面对自己生命中的困难苦难，最大的挑战是要调校自己对事奉的期望和计划。米尔思一生的训练本来跟聋人教育拉不上任何关系。带着一个聋儿子，对他原本的服侍大计是个很大的阻碍与打击，但他没有失去方向。
3. 福音的核心是神的大爱，而且这位神不单关心人灵魂的得救，也是关顾孤苦弱小的神。他教导人：“你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。”（箴言31：8）米尔斯示范了神的仆人如何在生命中拥抱苦难，坚持信靠神，坚持关爱神赐给他的人群，把神测不透的大爱，展现于世人面前。
B. 薪火相传“爱加倍”
1. 米尔斯夫妇的生命感动了后世的人为聋人教育努力，相关的机构有“爱加倍国际爱聋协会”、“爱聋手语研究中心”等。“爱加倍”这个名字是希腊文“爱”（agape）的音译。原文圣经中有几个词都可以译作“爱”，其中“爱加倍”一词是表达一种定意的爱、委身的爱，不讲求对方是否值得，也不讲求回报。约3：16的“爱”字，原文所用的就是“爱加倍”。
2. 在米尔斯夫妇的时代，人们对残疾人相当歧视。有个残疾的孩子，是羞辱和负累，所以米尔斯夫妇对聋童的接纳、关爱和服侍，正是这个文化所需要的福音。这种福音让人从文化的枷锁中得着释放，明白神在自己家庭中的赐福，可以超越被看为不幸的际遇，并且认识到人的价值不在乎他的身体状况和功能。
C. 进入聋人群体的文化
1. 米尔斯夫妇当年首要的任务，是建立聋人跟健听人士沟通的渠道，所以发展手语教育尤其重要。不过正如所有语言翻译一样，手语翻译的一个重点，是要了解聋人的文化，而非单单创制一本手语口语字典就可以达成。
2. 聋人群体有自己独特的文化。对他们来说，听力障碍并不等于残疾，而是他们独特的身分。故此参与聋人牧养和同行的工作，都需要有这种谦卑了解文化的态度。学习手语，除了可以跟他们沟通，表达想讲的内容之外，也是用他们的语言作为桥梁去认识他们独特的文化，聆听他们真正想表达的看法、体会和感受。
五、与听障人士共融的其他例子
1. 神的工作并不局限于堂会之内，信徒群体在不同的领域都在参与神的宣教使命，让福音在不同的场景中活现出来。对听障人士来说，福音的意义在于肯定他们本身的独特性与价值，并建立他们跟健听世界沟通的桥梁，让他们的恩赐得着发挥，祝福整个社会和群体。
2. 以下是一些实际帮助听障人士融入社群或教会的安排，供大家参考，让教会可以接待听障人士，使他们的声音被听见。
a. 在公共事务或服务的范畴上，为听障人士提供手语翻译。例：看病覆诊、法庭作供、资讯科技、社会福利、房屋申请等。
b. 在大众媒体的平台上提供同步手语翻译，包括新闻报道、时事讨论节目、教育节目、娱乐文化节目等。
c. 手语双语共融计划—让健听及听障孩子从年幼开始一同学习，建立能以手语双语流利地沟通的群体。
d. 航空使团（Mission Aviation Fellowship）协助安排听力专家飞往偏远地区，为当地人进行听力筛查检测。
e. 教会成立特别为听障人士而设的团契，让他们一方面有共融敬拜的机会，另一方面有针对性的牧养、团契及分享。
f. 鼓励及协助听障人士参与事奉，发掘他们个人独特的恩赐，提供适当协助让他们可以一同参与，例：诗班、司琴、翻译、带领敬拜、门徒训练、传福音、探访关怀等。
六、结语
视障和听障朋友往往在社交上被忽略、受到排挤，甚至被歧视。但神没有忘记他们，而是拣选他们成为神宝贵的见证者，又带领不同的人来服侍这个特别的群体。教会要成为医治的群体，首先要留意视障和听障朋友的存在，认真地看见及听见他们，带着谦卑的心跟他们沟通，尝试共同生活和体验，一同学习抓紧肉眼看不见的真实，一同体验神“爱加倍”的爱。